Sinopsis
Escrutopo se siente animado por el éxito que Orugario ha tenido con su paciente en su seguimiento a Dios. En las últimas cartas se nos advirtió sobre el peligro de con quién nos relacionamos. Ahora vemos el resultado de eso: el paciente se va alejando gradualmente de Dios. Escrutopo advierte a Orugario en esta carta que quiere que impida que el paciente reconozca y comprenda su lento descenso espiritual. Si Orugario presiona con fuerza, podría despertar al paciente a su condición espiritual y el paciente verá su necesidad de arrepentirse y volver a Dios. Por lo tanto, lo que Escrutopo quiere que Orugario haga es mantener al paciente con hábitos espirituales externos como ir a la iglesia y orar. González nos dice que si Orugario es “capaz de atraer al paciente a experimentar la sensación incómoda de su alejamiento de Dios sin un arrepentimiento completo, entonces, de hecho, Orugario estará guiando al paciente por el camino resbaladizo de la vida espiritual aburrida y entumecida”. El objetivo final de Orugario es tentar al paciente para que nunca sienta el placer de volver a Dios. Aunque el paciente puede saber que se está alejando de Dios, se le instruye a Orugario a aprovechar esta inquietud para lograr que el paciente deje de ser reacio a buscar a Dios. Orugario debe usar esta culpa para hacer que el paciente deje de buscar la presencia de Dios y lo mantenga en el camino descendente y cada vez más alejado de Dios.
La distorsión del cristianismo por parte de Escrutopo
El autoengaño es el lugar más peligroso en el que cualquiera puede estar, especialmente aquellos que profesan a Cristo. Esto es así porque aquellos que se engañan a sí mismos no ven su espiral descendente y son ciegos a su propia destrucción. Esto es lo que Escrutopo dice tan cándidamente en una de las citas más famosas de sus cartas:
“De hecho, el camino más seguro hacia el infierno es el gradual: la suave ladera, blanda bajo el pie, sin giros bruscos, sin señalizaciones”.
Escrutopo nos dice que aquellos que están en una espiral descendente se dirigen hacia allí, de buena gana y sutilmente. Se niegan a ver las señales de advertencia de su caída. Cuando una persona se engaña a sí misma, se ha convencido de que está en un buen lugar y se dirige en una buena dirección. El apóstol Juan advierte a los creyentes de los peligros del autoengaño cuando dice
‘Si decimos que tenemos comunión con Él, pero andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en la Luz, como Él está en la Luz, tenemos comunión los unos con los otros y la sangre de Jesús, Su Hijo, nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. ‘ (1 Juan 6-8).
“Posición real” vs. “Posición falsa”
Escrutopo no quiere que el paciente despierte a “su posición real”. La posición real del paciente está en Cristo. Pero Escrutopo no quiere que el paciente se dé cuenta de eso. En cambio, quiere que el paciente permanezca en la “posición falsa” presentada en la carta 10 (párrafo 2) y que permanezca allí “el mayor tiempo posible”. Aunque el paciente todavía va a la iglesia
Por este motivo, casi celebro saber que todavía va a misa (iglesia) y comulga. Sé que esto tiene peligros; pero cualquier cosa es buena con tal de que no llegue a darse cuenta de hasta qué punto ha roto con los primeros meses de su vida cristiana: mientras conserve externamente los hábitos de un cristiano, se le podrá hacer pensar que ha adoptado algunos amigos y diversiones nuevos, pero que su estado espiritual es muy semejante al de seis semanas antes, y, mientras piense eso, no tendremos que luchar con el arrepentimiento explícito por un pecado definido y plenamente reconocido,sino sólo con una vaga, aunque incómoda, sensación de que no se ha portado muy bien últimamente.
El autoengaño, en su raíz, es una falsa creencia, una confianza en uno mismo. En la carta 3, Escrutopo quería que el paciente no se autoexamina realmente: “Debes llevarlo a una condición en la que pueda practicar el autoexamen durante una hora sin descubrir ninguno de esos hechos sobre sí mismo”. Cuando una persona se engaña a sí misma, está ciega a su propio pecado y no ve el estado o la condición en la que se encuentra. Escrutopo continúa en la carta 3: “He tenido pacientes tan bien controlados que podían ser cambiados en cualquier momento de la oración apasionada por el ‘alma’ de una esposa o un hijo a golpear o insultar a la verdadera esposa o hijo sin ningún reparo”. Escrutopo no le importa si vamos a la iglesia o leemos nuestras Biblias, siempre y cuando eso no produzca un cambio en nuestros corazones.
Jesús habló sobre esto cuando dijo:
‘ »No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en Tu nombre, y en Tu nombre echamos fuera demonios, y en Tu nombre hicimos muchos milagros ?”. Entonces les declararé: “Jamás los conocí; apártense de Mí, los que practican la iniquidad» (Mt. 7:21-23).
Las decisiones importan
El primer paso es que el paciente vea que sus decisiones no tienen ninguna consecuencia o “efecto” real. “Pero hay que hacer que él se imagine que todas las decisiones que han producido este cambio de trayectoria son triviales y revocables.” Susceptible de ser revocada o cancelada. Una de las falsas creencias del autoengaño es que te hace creer que tienes el control. Cuando una persona se engaña a sí misma, cree que puede dejar cualquier adicción o pecado en el que esté involucrada, pero no tiene el control; de hecho, cuanto más se entrega a su adicción o pecado, más y más lo pierde. Escrutopo quiere que el paciente crea que puede dar marcha atrás en su pecado en cualquier momento, pero Escrutopo sabe que eso es mentira.
“No se le debe permitir sospechar que ahora está, por lentamente que sea, alejándose del sol en una dirección que le conducirá al frío y a las tinieblas del vacío absoluto.”
Mundanalidad
Hay una palabra que Escrutopo usa frecuentemente y es la palabra mundanalidad. Dice en la carta 5, al final del párrafo 2,
“Una de nuestras mejores armas, la mundanidad satisfecha, se vuelve inútil. En tiempos de guerra, ni siquiera un ser humano puede creer que va a vivir para siempre”. Nuevamente en la carta 10, párrafo 3
Dado que los siervos del Enemigo han estado predicando acerca de ‘el Mundo’ como una de las grandes tentaciones estándar durante dos mil años, esto podría parecer difícil de hacer. Pero, afortunadamente, han dicho muy poco al respecto en las últimas décadas. En los escritos cristianos modernos, aunque veo mucho (de hecho, más de lo que me gustaría) acerca de Mammón, veo pocas de las antiguas advertencias sobre las vanidades mundanas, la elección de amigos y el valor del tiempo. La mundanalidad es (1) pensar y comportarse como lo hacen los incrédulos, y (2) desear placeres prohibidos, ya sean del cuerpo o de los ojos, o el placer de alcanzar un alto estatus. La manifestación principal de la mundanalidad es actuar o pensar a partir de lujurias pecaminosas y no del amor al Padre. Las “lujurias” o “pasiones” no definen de manera integral la “mundanalidad”, pero son elementos recurrentes en cada pasaje clave del NT sobre el mundo.
La mundanalidad tiene que ver con la amistad con el mundo (Stg 4:4), y amar al mundo (1 Jn 2:15) y, por lo tanto, conformarse al mundo (Rom 12:2). “Por lo tanto, el mundo y la mundanalidad representan un grave peligro para el bienestar espiritual de los creyentes”.
La razón por la que esto es así es porque el creyente está atrapado entre dos afectos: el amor a Dios y el amor al mundo. Esto lleva al creyente a una “posición falsa”. “El autoengaño está estrechamente relacionado con el pecado, a menudo crea una falsa seguridad de salvación y es causado por un amor desordenado”. Una de las nociones falsas del autoengaño es que nos hace creer que puedo amar tanto al mundo como a Dios. Amor desordenado; En la raíz del autoengaño se encuentra un amor desordenado por uno mismo.
Temas teológicos
El autoengaño es tener una visión no bíblica de uno mismo. Es verse a uno mismo separado de las Escrituras. Es crear su propia realidad separada de Dios. En el Jardín del Edén, Satanás mintió a nuestros primeros padres al crear para ellos una realidad falsa que los llevó al autoengaño, al pecado y a la esclavitud del pecado.
La Biblia ha creado para nosotros una realidad. Nos ha dicho quiénes somos y cómo se supone que debe ser este mundo. Dios nos dijo que fuimos creados por Él: “Reconozcan que el Señor es Dios; él nos hizo, y somos suyos; pueblo suyo somos y ovejas de su prado” (Salmo 100:3). Esto significa que Dios ha determinado quiénes somos. Somos creaciones de Dios y fuimos hechos para adorarlo. Porque estamos hechos a Su imagen, le debemos obediencia. Toda la humanidad le debe obediencia a Dios porque Dios ha entrado en un pacto con nuestros primeros padres. Debido a que todos estábamos en Adán, todos también hemos entrado en ese pacto. Como seres creados, somos seres de pacto. Debido a que Adán pecó y ya que todos estamos en Adán, también pecamos y quebrantamos el pacto de Dios. Esto, entonces, nos ha hecho tratar de escapar de la realidad de Dios. No queremos enfrentar la realidad de que estamos bajo la maldición de Dios. Por lo tanto, suprimimos la verdad de Dios (Rom. 1:18) “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad”. Esto lleva a las personas al autoengaño. La negativa a verse a sí mismos y a este mundo de la manera que Dios quiso. Dios ha creado un mundo que lo revela a Él (Rom. 1:19-20) “Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, a través de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”. Así que las personas no pueden escapar de su realidad. ¿Cuál es la realidad que las personas deben afrontar? El hecho de que han pecado y no han alcanzado la gloria de Dios. El pecado existe porque Dios existe. El pecado es ir en contra de la voluntad y el deseo de Dios. Se trata de rebelión porque las personas se están rebelando contra Dios debido a sus pecados.
Estrategias contra los consejos de Escrutopo
¿Cuál es el primer paso para vencer el autoengaño? Primero, debemos humillarnos, (1 Pedro 5:6-8) dice esto,
‘Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo, echando toda su ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de ustedes. Sean de espíritu sobrio, estén alerta. Su adversario, el diablo, anda al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar. ‘
Dios aborrece a los soberbios y da gracia a los humildes.
‘¡ Oh almas adúlteras ! ¿No saben ustedes que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. ¿O piensan que la Escritura dice en vano: «Dios celosamente anhela el Espíritu que ha hecho morar en nosotros.»? Pero Él da mayor gracia. Por eso dice: «D ios resiste a los soberbios , pero da gracia a los humildes ». Por tanto, sométanse a Dios. Resistan, pues, al diablo y huirá de ustedes. Acérquense a Dios, y Él se acercará a ustedes. Limpien sus manos, pecadores; y ustedes de doble ánimo , purifiquen sus corazones. Aflíjanse, laméntense y lloren. Que su risa se convierta en lamento y su gozo en tristeza. Humíllense en la presencia del Señor y Él los exaltará. ‘ (Santiago 4:4-10).
La raíz del autoengaño es el orgullo. Nos sentimos como si fuéramos Dios y tuviéramos el control de nuestra vida. Creemos que sabemos más que Dios y Dios no ve nuestros pecados ni nuestra vida (Gálatas 6:7) dice esto: “’No se dejen engañar, de Dios nadie se burla ; pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará.” R. C. Sproul dice que vivimos en Coram Deo, delante del rostro de Dios. Vivimos en la presencia de Dios, podemos ocultar nuestro verdadero yo ante otras personas pero no ante Dios.
Conclusión
El autoengaño no es un pecado superficial, sino una distorsión profunda de la realidad. Es vivir desconectados de lo que Dios ha revelado en su Palabra y construir una versión alternativa de nosotros mismos donde el pecado es minimizado y la necesidad de arrepentimiento es ignorada. Como muestra Escrutopo, el peligro no está en una caída repentina y evidente, sino en un descenso gradual, casi imperceptible, donde el creyente continúa con prácticas externas mientras su corazón se enfría. Este es el terreno más fértil para la mundanalidad: una vida que parece cristiana por fuera, pero que ha perdido su vitalidad espiritual. Desde una perspectiva bíblica, el problema del autoengaño está arraigado en un amor desordenado. El corazón humano, caído en Adán, busca constantemente reemplazar a Dios con otras lealtades: el yo, el mundo o el pecado. Por eso, el autoengaño no es simplemente un error intelectual, sino un problema del corazón. Como enseña la Escritura, el ser humano suprime la verdad (Romanos 1:18) porque no quiere someterse a ella. En este sentido, el autoengaño es tanto un acto de rebelión como un mecanismo de evasión: preferimos creer una mentira cómoda antes que enfrentar la realidad de nuestro pecado y nuestra necesidad de gracia. Sin embargo, el evangelio ofrece una respuesta gloriosa. En Cristo, Dios no solo revela la verdad sobre quiénes somos, pecadores necesitados de redención, sino también la verdad sobre quién es Él: un Salvador lleno de gracia y misericordia. La solución al autoengaño no es una introspección interminable, sino volvernos a Dios con humildad, someternos a su Palabra y depender del Espíritu Santo. Como nos exhorta Santiago, debemos humillarnos delante del Señor, resistir al diablo y acercarnos a Dios, con la confianza de que Él se acercará a nosotros. Por tanto, la vida cristiana requiere vigilancia constante. No podemos asumir que estamos firmes sin examinarnos a la luz de la Escritura. Debemos cultivar una fe que no solo sea externa, sino transformadora, una fe que afecte el corazón, la voluntad y la vida diaria. Solo así evitaremos la “pendiente suave” del autoengaño y perseveraremos en una vida centrada en Cristo, viviendo coram Deo, delante del rostro de Dios, en verdad, humildad y dependencia total de Él.
