Sinopsis
En la Carta 13 vemos que el paciente se ha arrepentido verdaderamente y, como resultado, se ha humillado. En lugar de hablar abiertamente de su humildad, como sorpresa para Escrutopo, el paciente ha sido tranquilo y modesto. No está alardeando de su victoria sobre el pecado ni de cómo Dios lo usará para hacer grandes cosas. Pero es más bien orar y depender de la gracia de Dios para vencer la tentación. Escrutopo observa correctamente que la razón de esta nueva humildad en el paciente es que Dios usó esos malos eventos para humillar verdaderamente al paciente. Escrutopo no pierde tiempo y le dice a Orugario que incite al paciente a sentir orgullo de su nueva humildad. Gonzales observa: “Lewis nos advierte que la humildad es una virtud que puede ser muy esquiva y corre el riesgo de perderse en el momento en que nos damos cuenta de que la tenemos”. Dios desea que desviemos nuestra atención de nosotros mismos hacia él y hacia nuestro prójimo. Pero Escrutopo quiere que Orugario incite al paciente a centrarse “humildemente” en sí mismo. Si Orugario no es capaz de hacer que el paciente tenga falsa humildad, entonces debería hacer que el paciente se aborrezca a sí mismo. Orugario debería tentar al paciente a tener una baja opinión de sí mismo mediante un falso sentido de humildad, aunque no lo crea.
La distorsión del cristianismo por parte de Escrutopo
Escrutopo aconseja a Orugario para tratar al paciente de dos maneras sobre cómo tener una falsa humildad. El primero es hacer saber al paciente que es humilde. Con esto puede hacerle creer que él se hizo humilde por su propio mérito. El segundo es que el paciente se odia a sí mismo o tiene baja autoestima. Pensar que tener baja autoestima es mostrar humildad. Lo mejor es hacerle valorar una opinión por alguna cualidad distinta de la verdad, introduciendo así un elemento de deshonestidad y simulación en el corazón de lo que, de otro modo, amenaza con convertirse en una virtud. Por este método, a miles de humanos se les ha hecho creer que la humildad significa mujeres bonitas que intentan creer que son feas y hombres inteligentes que intentan creer que son tontos. La raíz de estas dos opciones es la falsa humildad, que puede derivar en orgullo. Escrutopo quiere que el paciente compare su humildad con la de los demás para poder decir que él es más humilde que ellos. El Enemigo quiere, finalmente, que esté tan libre de cualquier prejuicio a su propio favor que pueda alegrarse de sus propios talentos tan franca y agradecidamente como de los talentos de su prójimo… o de un amanecer, un elefante o una catarata. Quiere que cada hombre, a la larga, sea capaz de reconocer a todas las criaturas (incluso a sí mismo) como cosas gloriosas y excelentes. Él quiere matar su amor propio animal tan pronto como sea posible. El orgullo es uno de los pecados más peligrosos para la humanidad, porque fue el pecado que llevó a la caída de Satanás. Además, el orgullo es muy difícil de detectar y puede infiltrarse lentamente en nuestras vidas antes de que nos demos cuenta. El orgullo es una rebelión abierta contra Dios. Uno de los peligros del orgullo es que te ciegas y no te das cuenta de que estás destruyendo tu vida (Prov. 16:18): “Delante de la destrucción va el orgullo, y delante de la caída, la arrogancia de espíritu.” La raíz del orgullo es el egocentrismo. Un sentido de autosuficiencia que no depende de Dios sino de uno mismo. Esto es exactamente lo que Escrutopo quiere para el paciente. “Nuestro Enemigo quiere apartar la atención del hombre de sí mismo y dirigirla hacia Él, y hacia los vecinos del hombre. Escrutopo quiere que el paciente sea humilde por su propio interés y deseo. Una de las formas en que Escrutopo quiere que el paciente demuestre su humildad.
“El Enemigo quiere conducir al hombre a un estado de ánimo en el que podría diseñar la mejor catedral del mundo, saber que es la mejor y alegrarse de ello, sin estar más (o menos) o de otra manera contento de haberlo hecho él que si lo hubiese hecho otro.”
Jesús advirtió a los discípulos de este peligro cuando dijo en Mateo 6:1-4:
” »Cuídense de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendrán recompensa de su Padre que está en los cielos. ‘para que tu limosna sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Pero tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, »Por eso, cuando des limosna , no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad les digo que ya han recibido su recompensa. »Cuídense de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendrán recompensa de su Padre que está en los cielos.’
Escrutopo quiere que el paciente crea que se volvió humilde por su propia fuerza (autosuficiencia). Esto lleva a los moralistas a pensar que eres mejor que los demás porque fuiste capaz de “obedecer la Palabra de Dios”. Te atribuyes el mérito por algo que Dios hizo por ti. Lo que Satanás no te dice es que este tipo de actitud te hace ingrato. Estás diciendo que has logrado cosas sin la ayuda de Dios. Le estás robando a Dios. Una de las acusaciones que Dios tiene contra la humanidad es esta: “Pues aunque conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias” (Romanos 1:21). Y ser malagradecido te hace muy enojado, criticarte y sentirte miserable. Te vuelves crítico de los demás, por lo tanto, lo opuesto a lo que Dios quiere que seamos. Escrutopo no quiere que pensemos en tu prójimo, sino en ti mismo. Existe otro peligro en el falso sentido de humildad: el odio a uno mismo.
“Todo el abatimiento y el auto-odio están diseñados, a la larga, sólo para este fin; a menos que alcancen este fin, nos hacen poco daño, e incluso pueden beneficiarnos si mantienen al hombre preocupado consigo mismo; sobre todo, su autodesprecio puede convertirse en el punto de partida del desprecio a los demás y, por tanto, del pesimismo, del cinismo y de la crueldad.”
Esto también es otra versión del enfoque en uno mismo: podemos comenzar a centrarnos en nuestras debilidades y en nuestros fracasos. Cuando nos centramos demasiado en nuestros fracasos y defectos, comenzamos a desanimarnos hasta el punto de despreciarnos a nosotros mismos. A medida que nos concentramos en nuestros pecados, comenzamos a frustrarnos y a dudar de Dios y de Su cuidado por nosotros. Entonces nos volvemos celosos y envidiosos de los demás, porque comenzamos a comparar nuestras vidas con las de los demás. Esto es peligroso porque entonces empezamos a denigrar a las personas para sentirnos mejor con nosotros mismos. Empezamos a señalar pequeños pecados en los demás para demostrar que somos mejores que ellos.
Temas teológicos:
La humildad es sin duda unas de las virtudes más importantes y fomentadas que se encuentran en toda la Biblia. Lewis dedica un capítulo en Mero cristianismo que el orgullo está el centro de toda depravación (MC, 69-72). El orgullo tiene sus raíces en la vanidad (cf. Gál 5.26; 6-3) y se centra invariablemente en uno mismo y en la importancia o el valor exagerados de uno mismo. Fue a través del orgullo que Satanás cayó originalmente (1 Tim 3,6) y es un pecado contra el que advertimos constantemente (Prov 6:17, 16:18; 29:23; Mc 7:22; 1 Jn 2:16). En la raíz del orgullo está la incredulidad y en la raíz de la incredulidad está el pecado. En su capítulo sobre el orgullo, Lewis lo llama el “estado mental completamente anti-Dios” (MC, 69). Por el contrario, Pablo nos anima a estimar a los demás como superiores a nosotros mismos (Fil 2:3), a no pensarnos más altos de lo que deberíamos (Rom 12:3), sino en cambio a asociarnos con los humildes evitando la vanidad (Rom 12:16). Sin embargo, al contrastar esta comprensión del orgullo, nos permite captar una definición de humildad. Si el orgullo es autoimportancia, entonces la humildad es auto humillación. En otras palabras, la humildad abraza de todo corazón la autoevaluación de que carecemos de conformidad con la escritura. Si el orgullo es autosuficiencia, entonces la humildad es reconocer que somos inherentemente insuficientes. Este autorreconocimiento de la deficiencia en importancia y suficiencia es primero y principal ante Dios, pero también en comparación con los demás. En opinión de Lewis, el camino de la humildad no consiste en tener una opinión muy baja de nosotros mismos. No minimizar los dones y talentos que Dios nos ha dado, si hacemos esto estamos cometiendo una deshonestidad que Dios desaprueba. Si somos muy talentosos o muy poco, Lewis nos guía hacia el olvido de nosotros mismos o hacia el estado de no tener ninguna opinión de nosotros mismos. Si podemos estar “libres de cualquier sesgo a nuestro favor” o de la necesidad de encontrar nuestro “propio nicho preciso en el templo de la fama”, entonces podremos no sentirnos amenazados al regocijarnos “en nuestros propios talentos con tanta franqueza y gratitud como en los talentos de nuestro prójimo”.
Conclusión
La verdadera batalla del alma no termina en el momento en que vemos nuestro pecado, sino en lo que hacemos con él. El arrepentimiento genuino no es simplemente sentir culpa o vergüenza; es volver a Dios con todo el corazón. Es dejar de justificarnos, dejar de mirarnos a nosotros mismos, y reconocer que fuera de Él no hay vida, ni identidad, ni gozo verdadero. En Carta XIII, vemos que lo que más teme el enemigo no es un hombre que falla, sino un hombre que se arrepiente de verdad. Porque en ese momento, el alma deja de vivir en ilusiones y vuelve a la realidad. El arrepentimiento rompe el autoengaño, humilla el orgullo y nos enseña a depender completamente de la gracia de Dios. Y ahí es donde comienza la verdadera transformación. Pero incluso aquí hay peligro. El enemigo no solo quiere impedir el arrepentimiento, sino distorsionarlo. Quiere convertirlo en culpa sin esperanza, en introspección sin salida, en una mirada constante hacia uno mismo en lugar de hacia Dios. Un arrepentimiento centrado en el yo sigue siendo una forma de orgullo disfrazado. El verdadero arrepentimiento, en cambio, nos saca de nosotros mismos y nos dirige hacia Cristo. Y es precisamente ahí donde encontramos lo que tanto buscamos. En una cultura obsesionada con “encontrarse a sí mismo”, el evangelio nos dice algo radicalmente diferente: no te encuentras mirándote a ti mismo, sino perdiéndote en Dios. No es en la autoafirmación, sino en la rendición; no en la autosuficiencia, sino en la dependencia; no en el orgullo, sino en la humildad. Al final, el arrepentimiento no nos quita identidad… nos la devuelve. Porque cuando dejamos de vivir para nosotros mismos y volvemos a Dios, comenzamos a ver con claridad quiénes somos realmente: criaturas dependientes, redimidas por gracia, llamadas a vivir coram Deo, delante del rostro de Dios. El verdadero arrepentimiento no te destruye… te libera de ti mismo y te devuelve a quien realmente eres en Dios.