Carta  9 El placer

Sinopsis

En la Carta 9, Escrutopo continúa desarrollando la Ley de la Ondulación¹, introducida en la Carta 8: en la vida hay valles (momentos bajos) y cimas (momentos altos).² En la Carta 8 se mostró que Dios permite estos valles para fortalecer la fe de los creyentes; sin embargo, en la Carta 9, Escrutopo le muestra a Orugario cómo estos tiempos de prueba pueden convertirse en oportunidades de tentación.

Mondo Gonzales señala que:

“Escrutopo comienza explicando que durante estos períodos de valle, hay una gran oportunidad para las tentaciones sensuales, particularmente las de carácter sexual.”³

Escrutopo anima a Orugario a aprovechar estas pruebas, o temporadas de sequedad espiritual, con propósitos siniestros:

“Aunque hay tentaciones en esta área durante los períodos de cima, es cuando la actitud de la persona está desanimada que los vicios de largo plazo pueden maximizarse plenamente.”⁴

Escrutopo le recuerda a Orugario que, aunque el paciente esté pasando por un “valle de monotonía o ‘sequedad’”, esto “no, por sí solo, te dará su alma.” Por lo tanto, Orugario “necesita… explotar adecuadamente” estos períodos de sequedad, cuando “todo su mundo interior es gris, frío y vacío.”

Orugario no debe desaprovechar esta oportunidad para quitarle al paciente sin darle nada a cambio.

La distorsión del cristianismo por parte de Escrutopo

Satanás puede usar los momentos en que los creyentes se sienten desanimados y abatidos como una oportunidad para la tentación. Es precisamente en estos tiempos cuando somos más susceptibles a los deseos de la carne, al pecado sensual y a buscar el placer como una forma de sobrellevar las presiones de la vida. Escrutopo explica que la intención es que el paciente use el placer como un fin en sí mismo, y no como un medio.

Es mucho más probable que conviertas a tu hombre en un borracho total si le obligas a beber como un calmante⁵ cuando está aburrido y cansado que si le animas a que lo use como un medio de diversión entre sus amigos cuando está feliz y expansivo. Nunca olvides que cuando tratamos con cualquier placer en su forma sana, normal y satisfactoria, estamos, en cierto sentido, en el terreno del Enemigo. Sé que hemos ganado muchas almas a través del placer: toda nuestra investigación hasta ahora no nos ha permitido producir una. Todo lo que podemos hacer es alentar a los humanos a disfrutar del placer que nuestro Enemigo ha producido, en momentos, formas o grados que Él ha prohibido. Por lo tanto, siempre tratamos de trabajar a partir de la condición natural de cualquier placer hacia aquella en la que es menos natural, menos olorosa a su Creador y menos placentera. Un anhelo cada vez mayor por un placer cada vez menor es la fórmula. Es más seguro; y es mejor estilo. Obtener el alma del hombre y no darle nada a cambio, eso es lo que realmente alegra el corazón de Nuestro Padre. Y los valles son el momento para comenzar el proceso.

Debido a que estamos hechos a imagen de Dios, tenemos una conciencia consciente de la realidad celestial o espiritual. Por lo tanto, tenemos un reinado celestial y podemos conocer a Dios, diferente a los animales que tienen vida pero no tienen conciencia de Dios y solo tienen conciencia de las cosas visibles y sensuales que los rodean. No tienen ninguna “noción de lo verdadero, lo bueno y lo bello; tienen una conciencia sensual y un deseo sensual, pero por lo tanto también se satisfacen con lo sensual y no pueden penetrar en el orden espiritual.” Esto significa que los animales solo pueden experimentar el placer de este mundo. Pero Dios hizo al hombre a su imagen y, por lo tanto, puede experimentar cosas de este mundo y del cielo.

El objetivo de Escrutopo es hacer que solo nos concentremos en el placer de esta tierra, eliminar cualquier deseo celestial. Él quiere que eliminemos cualquier pensamiento sobre Dios y distorsionar la interpretación correcta del placer: “Todo lo que podemos hacer es alentar a los humanos a que tomen el placer que nuestro Enemigo ha producido, en momentos, formas o grados que Él ha prohibido”.

Para hacer esto, Escrutopo debe convencernos de que usemos las cosas de este mundo para nuestro placer y satisfacción y no agrada a Dios. Una de las primeras cosas que Escrutopo sugiere es hacer que el paciente use la bebida como un calmante. La palabra calmante significa usar algo que te quita el dolor, como una forma de medicina. En lugar de usar las bebidas “como un medio de alegría entre sus amigos cuando está feliz y expansivo”.

Cuando el placer se usa como un escape, pierde su valor y propósito. El diablo quiere que usemos el placer como un fin, no como un medio. Cuando el placer se usa como un fin, estamos siendo llevados a la idolatría. La idolatría es confiar en las cosas creadas en lugar de en el Creador para nuestra esperanza, felicidad, significado y seguridad. Es hacer un dios que puedes controlar y manejar. En el sitio web de Cru, definen la idolatría como 

“todo aquello a lo que servimos, amamos, deseamos, confiamos, tememos y adoramos… aparte de Dios para darnos amor, alegría, paz, libertad, estatus, identidad, control, felicidad, seguridad, satisfacción, salud, placer, importancia, aceptación y respeto” (Transformación del Evangelio, pág. 59).⁶ 

Observe en esta definición la naturaleza transaccional de “dar” y “recibir” de la idolatría. En la idolatría, una persona sirve a un dios para obtener lo que solo el único Dios verdadero puede dar en última instancia. Para decirlo de otra manera, los ídolos son salvadores funcionales a los que las personas recurren para obtener lo que solo Dios puede proporcionar”.

Y los ídolos siempre toman más de lo que dan. Jeremías 2:13 dice:

“Porque dos males ha hecho Mi pueblo: Me han abandonado a Mí, Fuente de aguas vivas, Y han cavado para sí cisternas, Cisternas agrietadas que no retienen el agua.”

La idolatría te hace buscar fuentes fuera de Dios. Escrutopo quiere que pongamos nuestra esperanza en las cosas creadas para que nos ayuden a escapar de las miserias de la vida. En cambio, que encontremos alegría y placer en Dios. Escrutopo quiere que el paciente se enfoca en sus sentidos para obtener su placer apartado de Dios. Centrándose en sus sentimientos. Pero el objetivo final de Escrutopo es que no obtengamos ningún placer. “Un anhelo cada vez mayor por un placer cada vez menor es la fórmula. Es más seguro y es mejor estilo. Obtener el alma del hombre y no darle nada a cambio, eso es lo que realmente alegra el corazón de Nuestro Padre”.

C.S. Lewis señala 4 cosas que están mal en esto:

1. la pérdida del significado y la falta de atención al placer. Perder aquello por lo que se busca el placer. 
2. Es evitar la naturaleza espiritual del placer y centrarse en la experiencia natural del placer. Pasar por alto el hecho de que estamos hechos tanto para esta tierra como para el cielo y que el placer proviene de las cosas espirituales.
3. Negar la forma en que Dios ha ordenado el placer. No es nuestro fin, es un medio. Esto nos ayuda a vencer la codicia del placer (Prov. 25:16). Los placeres son medios, no son el fin.
4. Orgullo/vanidad; un sentido de propiedad. Tomando el placer Fuera de las normas de Dios.  Un sentido de necesidad de placer. Afirmar que somos dueños del placer hace que el sufrimiento sea más difícil de soportar.

Una respuesta teológica al consejo de Escrutopo

¿Qué es el placer y por qué Dios nos da placer? Dios nos dio placer para que podamos disfrutar de Él y de Su creación. Es parte de la bondad y el amor de Dios hacia nosotros que Él nos dé placer. (Eclesiastés 8:15) “Y yo alabo el gozo, porque no hay nada mejor bajo el sol para el hombre sino comer y beber y alegrarse, porque con esto trabajará durante los días de su vida que Dios le ha dado bajo el sol”. Dios sólo prohíbe la entrega a el placer como estilo de vida. ¿Cómo, entonces, ponemos el placer en su lugar apropiado? Primero, debemos reconocer que el placer es una invención de Dios, como lo reconoce correctamente Escrutopo: “Nunca olvides que cuando tratamos con cualquier placer en su forma sana, normal y satisfactoria, estamos, en cierto sentido, en el terreno del Enemigo. Sé que hemos ganado muchas almas a través del placer: toda nuestra investigación hasta ahora no nos ha permitido producir una sola”. 

Debido a que Dios creó el placer, le ha dado significado, propósito y valor. Dios ha dicho que yo soy el máximo placer del hombre (Salmo 16:11): “Me darás a conocer la senda de la vida; en Tu presencia hay plenitud de gozo; en Tu diestra hay deleites para siempre.” Herman Bavinck dice: “Dios, y solo Dios, es el mayor bien del hombre”.⁷

El Catecismo Menor [de Westminster], P1: “¿Cuál es el fin principal del hombre?” y su respuesta es: “Glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre”. Fuimos hechos para su placer (Efesios 1:4-5): “Según nos escogió en él antes de la creación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de él, en amor. Nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, según su beneplácito y voluntad”. Los humanos fueron hechos a imagen de Dios, lo que significa que también tienen una naturaleza espiritual. Dios ha puesto en el hombre un sentido de deidad (Ecl. 3:11): “Todo lo hizo hermoso en su tiempo”. Y puso eternidad en el corazón del hombre, sin que éste pueda descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin.” Herman Bavnick dice:

El anhelo del hombre por un orden eterno, que Dios ha plantado en el corazón del hombre, en lo más íntimo de su ser, en el núcleo de su personalidad, es la causa del hecho indiscutible de que todo lo que pertenece al orden temporal no puede satisfacer al hombre. Es un ser sensual, terrenal, limitado y mortal y, sin embargo, se siente atraído por lo eterno y está destinado a ello. De nada le sirve al hombre ganar esposa e hijos, casas y campos, tesoros y propiedades, o, en realidad, el mundo entero, si por ganarlos sufre la pérdida de su alma (Mt. 16:26). ⁸

Dios nos hizo para que podamos disfrutar de Él.

Estrategias contra los consejos de Escrutopo

No hay nada malo en el placer, Aún dice Escrutopo: “Nunca olvides que cuando tratamos con cualquier placer en su forma sana, normal y satisfactoria, estamos, en cierto sentido, en el terreno del Enemigo”. Dios invitó al placer, colocó a Adán y Eva en el paraíso en un campo lleno de placer. Pero, debido a la caída, tenemos una visión barata del placer y nos complacemos fácilmente. C.S. Lewis señala:

“Parece que Nuestro Señor no encuentra nuestros deseos demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas que jugamos con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significan unas vacaciones en el mar. Nos complacemos demasiado fácilmente”.⁹

En lugar de buscar lo que realmente es placentero, nos decantamos por cosas que, al final del día, no producen placer duradero. ¿Cómo podemos estar bien con el placer? Primero debemos basar nuestro placer en lo que agrada a Dios. (Colosenses 1:10) “Para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios”. Al agradar a Dios, sabremos lo que nos agrada. “Deléitate en el Señor y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Salmo 37:5). Cuando agradamos a Dios, Dios guiará nuestros placeres debido a la naturaleza aditiva del placer. Podemos caer fácilmente en la trampa del deseo de placer y ser esclavizados por él. Puede dominar toda nuestra vida. Observa a quienes caen víctimas de los placeres. Aquellos que son adictos a la pornografía, al sexo, al alcohol, a la comida, etc. Pero si nuestro deleite está en el Señor, podemos vencer esas adicciones. Eso viene con dejar de lado los pecados que tan fácilmente nos enredan (Heb.12:2). Debemos cortar con cualquier placer que nos aleje de la voluntad de Dios (Mateo 5:30).  La primera orden que debemos seguir es arrepentirnos y volver a Dios de nuestros ídolos (1 Tesalonicenses 1:9-10). Debemos seguir leyendo la Palabra de Dios para que nos guíe de nuestros pecados: “¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra” (Salmo 119:9). Orando para que podamos vencer la tentación (Mateo 26:41): “Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil”.

Conclusión

Durante las pruebas y los tiempos de sequedad espiritual, puede que no sintamos la presencia de Dios, y nuestra experiencia subjetiva parece no corresponder con su amor por nosotros, dejándonos desanimados, abatidos, tristes, solos, apáticos o incluso culpables. Esto puede llevarnos a tener una visión distorsionada de la realidad: empezamos a pensar que nuestros amigos no son como creíamos, que el matrimonio es una carga, que la iglesia está llena de hipócritas, y comenzamos a dudar de Dios y de su Palabra. Escrutopo muestra que Dios permite, e incluso en ocasiones dispone, el sufrimiento en nuestras vidas:

“Tarde o temprano Él se retira, si no en realidad, al menos de su experiencia consciente, quitando todos esos apoyos y estímulos. Deja a la criatura en pie por sí sola, para que cumpla por pura voluntad deberes que han perdido todo atractivo.”

En estos momentos, la tentación puede intensificarse, especialmente el uso de placeres sensuales como escape para aliviar las presiones de la vida. Sin embargo, si en lugar de recurrir a placeres temporales acudimos a Dios como nuestra esperanza y deleite, entonces el verdadero gozo se convierte en un regalo de Él, que nos sostiene y fortalece aun en medio de la sequedad espiritual.

1. Ondulación: el proceso por el cual algo se comporta de manera ondulatoria, es decir, con movimientos de subida y bajada. ↩︎
2. Valles (o puntos bajos): el punto más bajo de un proceso ondulatorio; en contraste con el punto más alto o “pico”. ↩︎
3. Mondo Gonzales, The Screwtape Letters: Study Guide & Commentary, p. 85 ↩︎
4. Ibid. ↩︎
5. Cualquier cosa que alivie el malestar o el dolor, como un medicamento. ↩︎
6. Cru. “What is Idolatry?” assessed 17 de marzo de 2026. https://www.cru.org/us/en/train-and-grow/spiritual-growth/idolatry.html. ↩︎
7. Herman Bavnick, The Wonderful Works of God, 1. ↩︎
8. Bavnick, The Wonderful Works of God, 1. ↩︎
9. C.S. Lewis, Weight of glory, (New York: HarperOne, 2001), 26 ↩︎