Sinopsis
En la Carta 8, Escrutopo le menciona a Orugario la “Ley de la Ondulación”. Explica que esta “ley” se refiere a la inconstancia de la vida humana; a lo largo de la vida, los seres humanos pasan por un ciclo constante de temporadas altas y bajas, lo que Escrutopo llama “simas y cimas” . Las personas pueden pasar rápidamente de experimentar una vida feliz y tranquila a un período duro y desafiante, lo que produce desánimo. Escrutopo escribe que estas temporadas bajas de la vida son momentos en los que la tentación puede convertirse en un arma poderosa contra los cristianos. Sin embargo, también reconoce que son precisamente esos momentos cuando el “Enemigo” (Dios) quiere ayudar a los creyentes a crecer en la fe:
“Él [Dios] depende de los valles aun más que de las cimas; algunos de sus favoritos especiales han pasado por valles más largos y profundos que cualquier otro.”1
Escrutopo escribe que esta carta trata sobre cómo Dios usa los valles en la vida del creyente. Dios utiliza estos períodos bajos para producir fruto espiritual en la vida de los creyentes. Escrutopo expresa su enojo por cuánto ama Dios a su creación humana y cómo trae a los creyentes a formar parte de su familia. El afecto de Dios por sus criaturas humanas contrasta directamente con el ‘Padre de abajo’ de Escrutopo, quien busca consumir y, finalmente, atraer a todos los seres hacia sí mismo. Escrutopo le explica a Orugario cómo Dios usa la Ley de la Ondulación para madurar al paciente hacia la piedad:
“Él deja a las criaturas pararse sobre sus propias piernas, para cumplir, por pura voluntad, los deberes que ya no les producen placer. Es durante esos períodos de valle, mucho más que durante los de cima, cuando el creyente está creciendo en el tipo de criatura que Él quiere que sea.” Escrutopo reconoce que Dios se complace especialmente cuando los cristianos obedecen en medio del sufrimiento, incluso cuando no sienten su presencia. También sabe que la temporada de sequía espiritual del paciente es temporal, pero termina la carta diciéndole a Orugario que este período puede ser aprovechado, y que hablará más sobre esto en la siguiente carta.
La distorsión del cristianismo por parte de Escrutopo
Escrutopo le dice a Orugario que los humanos tienen dos naturalezas: “Los humanos son anfibios, mitad espíritu y mitad animal”, lo que significa que tienen un alma/espíritu y un cuerpo. Uno es inmaterial e invisible y el otro es material, físico y visible. A diferencia de los ángeles, los humanos, debido a que poseen un cuerpo físico, están atados a las cosas de este mundo. Están atados a las leyes físicas de esta vida, viven en el espacio y el tiempo. Su espíritu está alojado en el cuerpo que se nos ha dado. Sin embargo, debido a la caída, el cuerpo se ha corrompido y la vida como la conocemos es barata. Dios creó el espíritu donde está la conciencia para que lo adoremos en espíritu y en verdad (Juan 4:23-24). Pero la caída ha cambiado todo el ser del hombre en el sentido ético de que el hombre ya no adora a Dios en espíritu y en verdad y ya no usa su cuerpo para glorificar a Dios. En cambio, lo usa para su naturaleza pecaminosa y contraria a la palabra de Dios. Escrutopo y Orugario tienen ventaja aquí, ya que tienen un espíritu inmaterial, los humanos son espíritu y cuerpo.
“Como espíritus, pertenecen al mundo eterno, pero como animales, habitan el tiempo. Esto significa que, si bien su espíritu puede dirigirse a un objeto eterno, sus cuerpos, pasiones e imaginaciones están en continuo cambio, porque estar en el tiempo significa cambiar”.
Desde la caída, el cuerpo se ha corrompido y está sujeto a la maldición de la caída. Esto incluye a la humanidad esclavizada a su pasión pecaminosa. Escrutopo y Orugario pueden usar la consecuencia de la caída para tentar al paciente usando su cuerpo como un medio para cometer pecado. Además, nuestros cuerpos están sujetos a la condición de la maldición. Nos cansamos, tenemos hambre y nos lastimamos. Veremos en la próxima carta cómo Satanás usa nuestros cuerpos para tentarnos a pecar. Además, el tiempo ha sido maldecido y nuestro cuerpo físico, a través del tiempo, se debilita. El apóstol Pablo dice que “nuestro hombre exterior se va desgastando” (2 Corintios 4:16). Estamos sujetos a la vejez, nuestra apariencia física cambia con el tiempo, nuestras mentes se debilitan y comenzamos a olvidar cosas. Somos más conscientes de nuestro tiempo. Escrutopo es hacer que el paciente sea inconsciente del tiempo en el sentido de pensar que tiene todo el tiempo para buscar la salvación y que el mañana nunca llegará.
“Y les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho, y él se dijo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré mayores, y allí guardaré todo mi grano y mis bienes. Y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; relájate, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: ¡Necio! Esta noche vienen a pedirte tu alma, y lo que has preparado, ¿para quién será? Así es el que atesora para sí y no es rico para con Dios”.
(Lucas 12:16-21)
El objetivo de Satanás es engañarnos para que pensemos que tenemos todo el tiempo del mundo. Escrutopo nos da una idea de cómo nos ve el diablo. Escrutopo dice que “para nosotros, un humano es, ante todo, un alimento; nuestra meta es absorber su voluntad en la nuestra, el aumento a su expensa de nuestra propia área de personalidad.” Aquí vemos el contraste entre Satanás y Dios y su visión del hombre. Satanás nos odia y quiere destruirnos por todos los medios posibles. Dios, por otro lado, nos ama con una profunda pasión y quiere lo mejor para nosotros. Esto es importante cuando se trata de personas que pasan por pruebas. Durante los momentos difíciles, Orugario debe aprovechar ese momento:
“La sequía y monotonía que tu paciente está atravesando ahora no son, como gustosamente supones, obra tuya; son meramente un fenómeno natural que no nos beneficiará a menos que hagas buen uso de él.”
Como veremos en la próxima carta, Dios usa nuestros valles para bien, mientras que Satanás tratará de usarlos y hacerlos malos. Durante estos tiempos, Satanás usará los valles para poner en duda (más sobre esto en la carta 9) para hacernos pecar. Satanás hará que cuestionemos la bondad y el amor de Dios por nosotros. Es por eso que Santiago dice: Que nadie diga cuando es tentado: “Soy tentado por Dios”, porque Dios no puede ser tentado por el mal, y él mismo no tienta a nadie. (Santiago 1:13-17)
Santiago asume que, mientras las personas pasan por pruebas, la gente creerá que Dios es malo o que está tentando a las personas a propósito para hacerlas pecar. Por lo tanto, les dará una excusa para pecar y culpar a Dios. Escrutopo quiere que Orugario no pierda la oportunidad de hacer que el paciente: “nuestra meta es absorber su voluntad en la nuestra, el aumento a su expensa de nuestra propia área de personalidad.”
El objetivo es llevar al paciente a hacer su voluntad (la de Escrutopo). Así, en la batalla de la voluntad, la gente elige obedecer la voluntad de Dios o la de Satanás. Escrutopo describe que tanto Satanás como Dios están tratando de convencer a la voluntad del paciente para que los siga:
“Nuestro objetivo de guerra es un mundo en el que Nuestro Padre de las Profundidades haya absorbido en su interior a todos los demás seres; el:Enemigo desea un mundo lleno de seres unidos a Él, pero todavía distintos.”
Escrutopo (no estoy de acuerdo) dice que Dios no puede violar nuestra “libre voluntad” del hombre para traer al paciente (la humanidad) hacia sí mismo.
“Pero ahora ves que lo Irresistible y lo Indiscutible son las dos armas que la naturaleza misma de Su plan le prohíben utilizar. Para Él, sería inútil meramente dominar una voluntad humana (como lo haría, salvo en el grado más tenue y reducido, Su presencia sensible). No puede seducir. Sólo puede cortejar.”
Dios sólo puede conveniencia al paciente, pero en última instancia deja en manos del paciente la elección. Dios, según Escrutopo, no es soberano ni poderoso como para no poder anular el libre albedrío del paciente.
Respuesta teológica a Escrutopo
Dios creó al hombre en cuerpo y espíritu (alma).2 Ambos consisten en la totalidad del hombre, entendida como una dicotomía (dos partes).3 El alma suele usarse junto con la palabra “espíritu” y es donde se encuentra el conjunto de la conciencia. El alma es dada por Dios y, por lo tanto, pertenece a Dios. El hombre es el propósito final y el fin de la creación. Herman Bavinck dice esto: “El hombre es el propósito y el fin, la cabeza y la corona de toda la obra de la creación”.4
Esto se debe a que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios. Y la humanidad “se encuentra en una relación completamente diferente con Dios que todas las demás criaturas”.5 Esto se debe a que las Escrituras nos dicen que solo el hombre es creado a imagen de Dios, y ni siquiera los ángeles son llamados imagen de Dios. Aunque las criaturas pueden mostrar algunos indicios de los atributos de Dios, solo del hombre se afirma que es creado a imagen y semejanza de Dios. Al hombre se le dieron dos tareas: cultivar y preservar el jardín del Edén y, en segundo lugar, comer libremente de todos los árboles del jardín, excepto el árbol del conocimiento del bien y del mal. Bavinck dice: “La primera tarea define su relación con la tierra; la segunda, su relación con el cielo”.6
El hombre se hace religioso y, por lo tanto, se le hace conocer a Dios y ser conocido por Dios. Esto significa que el hombre es consciente de las cosas espirituales que Escrutopo llama eternas. Este conocimiento el hombre nunca puede olvidarlo ni destruirlo. Porque el hombre es un ser espiritual y físico. Es tanto de este mundo como de otro mundo. Esto significa que el hombre no está satisfecho con las cosas de este mundo sino también con las cosas fuera de este mundo. Herman Bavinck señala:
Es de hecho un ciudadano de un orden físico de asuntos, pero también se eleva por encima de este orden a uno sobrenatural. Con los pies firmemente plantados en la tierra, levanta la cabeza en alto y dirige su mirada hacia arriba en una mirada vertical. Tiene conocimiento de las cosas visibles y temporales, pero también es consciente de las cosas invisibles y eternas. Su deseo se dirige a los bienes terrenales, sensuales y transitorios, pero también se dirige a los bienes celestiales, espirituales y eternos.7
Aunque podemos compartir con los animales una conciencia de las cosas terrenales, nos diferenciamos porque también somos conscientes de las espirituales. La Biblia dice en Eclesiastés que Dios “ha hecho todo hermoso en su tiempo. También ha puesto eternidad en el corazón del hombre, sin que éste pueda descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin” (Eclesiastés 3:11).
Herman señala nuevamente que
“Dios ha colocado al hombre en medio de esta totalidad mundial, y ha fijado los tiempos en el corazón del hombre, para que no descanse en las manifestaciones externas y visibles, sino que busque y llegue a conocer los pensamientos eternos de Dios en el curso temporal de la naturaleza y de la historia”.8
Por eso, nada temporal puede satisfacer al hombre: “Él es un ser sensual, terrenal, limitado y moral, y, sin embargo, se siente atraído por lo eterno y está destinado a ello”.
No estoy de acuerdo con Lewis sobre el libre albedrío,
“Irresistible e indiscutible son las dos armas que la naturaleza misma de su plan le prohíbe usar. Simplemente anular una voluntad humana (como su presencia sentida en cualquier grado, excepto el más débil y mitigado, ciertamente haría) sería inútil para Él… Él sólo puede cortejar”.
Aunque Lewis tiene razón en que Dios corteja a la gente, la voluntad de Dios no es pasiva sino activa. La razón es la naturaleza y el estado del hombre. La Biblia dice que estamos muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:2). Esto significa que el hombre es incapaz de salvarse a sí mismo. Necesita ayuda externa para llegar a un conocimiento salvador de Cristo. ¿Cómo logra Dios esto? Primero, los teólogos reformados hablan del “llamado eficaz” de Dios. Se le llama eficaz porque funciona. Cumple su objetivo. Este es un llamado diferente al general, lo que significa que Dios llama a todos los hombres para ser salvos, pero Dios solo elige a algunos para ser salvos (Mateo 22:14); esto se llama en la reforma “predestinación” (Romanos 8:30; 1 Corintios 1:9; 2 Pedro 1:10). Dios elige a algunos y no a otros. Por lo tanto, la salvación es “un llamado que es un acto de la gracia y el poder de Dios”.
Como resultado, esto conduce a lo que los reformadores llaman “regeneración”. La regeneración le da a la persona la capacidad de responder al llamado. Esto significa que respondemos positivamente al llamado del evangelio. Una vez que una persona responde al llamado del evangelio, es lo que los reformadores llaman “nacido de nuevo”. Luego se nos da un nuevo corazón y esto cambia el carácter de la persona. Luego, Dios a través del Espíritu Santo comienza a cambiar a la persona en su totalidad, haciendo que su voluntad, pensamiento y deseos reflejen su nueva imagen, que es Cristo. Esto comienza entonces el proceso de Santificación (carta 3).
Estrategias contra Escrutopo
El creyente, por ser salvo, ha entrado en una batalla tanto física como espiritual. ¿Por qué esta distinción? Porque los creyentes están en una batalla contra la carne,
“Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; pues éstos se oponen entre sí, de modo que no hagáis lo que queréis” (Gálatas 5:17). El Espíritu Santo nos capacita para luchar contra los deseos de la carne. Debido a que se nos ha dado una nueva naturaleza, la vieja naturaleza no quiere morir sin luchar. Todavía quiere levantar su fea cabeza. Pero los creyentes son capacitados por el Espíritu Santo para luchar contra la carne, “Digo, pues: Andad por el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gálatas 5:16). Los creyentes están en una guerra espiritual, porque se han convertido en enemigos de Satanás,
“Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Efesios 6:12).
Estamos en una batalla con Satanás y sus demonios. Satanás ahora busca devorarnos (1 Pedro 5:8). Quiere destruirme y causarme nada más que dolor y agonía. Una vez estuve bajo su reino, pero ahora pertenezco a un nuevo reino,
“Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo” (Col. 1:13). Esto significa que, por la gracia de Cristo, ahora puedo resistir al diablo (Santiago 4:7; 1 Pedro 5:9; Efesios 4:27). Puesto que podemos luchar, tenemos la capacidad de presentar nuestros cuerpos no al pecado, sino a la justicia, Rom. 6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que obedezcan a sus pasiones. Rom. 6:13 No presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Sin el libre albedrío, Satanás ya no puede seducirnos para que pequemos. Cuando somos tentados y caemos en el pecado, lo hacemos por nuestro libre albedrío. La razón de esto es que Satanás ha perdido su poder sobre nosotros. Para que no caigamos víctimas de sus artimañas, necesitamos estar constantemente en la Palabra, estar en comunión cristiana.
Conclusión
La carta 8 nos recuerda una verdad profunda sobre la vida cristiana: la fe no se forma solo en los momentos de alegría, sino especialmente en los valles de la vida. Los tiempos de sequía espiritual, de cansancio o de dificultad no significan que Dios nos haya abandonado. Al contrario, muchas veces son los momentos en los que Dios está obrando más profundamente en nosotros, formando nuestro carácter y fortaleciendo nuestra confianza en Él. Satanás quiere aprovechar esos valles para sembrar duda, desánimo y pecado. Quiere que pensemos que Dios no es bueno o que no vale la pena seguir obedeciendo. Pero el propósito de Dios es completamente distinto. Dios usa esas temporadas para enseñarnos a caminar no solo por sentimientos, sino por fe. Además, esta carta nos recuerda el gran contraste entre Dios y Satanás. Satanás busca consumir y destruir al ser humano, pero Dios, en su amor, busca restaurarnos y llevarnos a una comunión eterna con Él. Por eso, cuando atravesamos momentos difíciles, debemos recordar que nuestra esperanza no está en nuestras emociones cambiantes, sino en el carácter fiel e inmutable de Dios. Finalmente, el creyente está llamado a perseverar, aun cuando no sienta la presencia de Dios. La obediencia en medio del sufrimiento es preciosa ante los ojos de Dios. Los valles no son el final de la historia; son parte del proceso mediante el cual Dios nos transforma para parecernos más a Cristo. Por eso, en lugar de desesperarnos en los valles, debemos verlos como oportunidades para crecer, confiar y aferrarnos más profundamente a Dios.
- Mondo Gonzales, The Screwtape Letters: Study Guide & Commentary (Xulon Press, Maitland, FL, 2021), 77 ↩︎