Introducción
¿Qué pensamientos surgen al leer las palabras «guerra espiritual»? Quizá me venga a la mente la persecución, la posesión demoníaca o la enfermedad mental. En el libro de C.S. Lewis: Cartas del diablo a su sobrino1, Lewis da vida a una batalla espiritual donde los ataques del demonio son sutiles y constantes:
“De hecho, el camino más seguro hacia el Infierno es el gradual: la suave ladera, blanda bajo el pie, sin giros bruscos, sin mojones, sin señalizaciones.”2
El apóstol Pablo menciona la guerra espiritual como una lucha “Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes.” (Efesios 6:12 NBLA)3
Es una batalla espiritual que ocurre tanto en el ámbito espiritual como en el físico.
Muchos cristianos han dicho que la guerra espiritual se aborda con poca frecuencia o de manera inadecuada, y a menudo se dejan sin responder preguntas básicas: ¿Qué es la guerra espiritual? ¿Cuándo ocurre? ¿Cómo puede manifestarse en nuestras vidas? Desafortunadamente, muchos creyentes desconocen esta realidad o le prestan poca atención, lo que le da una indiferente desestimación. Lewis nos advierte que:
La raza humana puede caer en dos errores iguales y de signo opuesto. Uno consiste en no creer en su existencia. El otro, en creer en los diablos y sentir por ellos un interés excesivo y malsano. Los diablos se sienten igualmente halagados por ambos errores, y acogen con idéntico entusiasmo a un materialista que a un hechicero.4
El objetivo de Lewis en Cartas del diablo a su sobrino es hacernos conscientes de los artificios de Satanás al introducirnos en una conversación ficticia entre un demonio señor, Escrutopo, y su aprendiz Orugario. La meta de Escrutopo para Orugario es tentar a “el paciente”5 de maneras sutiles para alejarlo de Dios y llevarlo hacia la “casa de su padre”. 6Aunque el mundo de Escrutopo es ficticio, el mundo al que apunta es real: un mundo de batallas reales que buscan destruir vidas reales. Con frecuencia, la guerra espiritual, la batalla que se nos manda luchar, parece desconocida o incluso un territorio innecesario. No debemos ignorar la batalla que todo creyente en Cristo enfrentará. Existe un verdadero enemigo que busca destruirnos y está en guerra con nosotros.
La caída de Satanás
Dios creó dos realidades durante la creación: una espiritual y otra física. La realidad espiritual está compuesta tanto por el bien —Dios y los ángeles santos— como por el mal —el diablo y sus demonios—. La realidad física incluye la tierra, las plantas, los animales y los seres humanos. La realidad espiritual es invisible y solo puede ser conocida mediante su revelación en las Escrituras. Los ángeles son seres creados que existen en esta realidad espiritual. En la Biblia, con frecuencia se les llama huestes (Gn. 2:1) y son mensajeros de Dios, llamados a servirle.
Uno de los ángeles que Dios creó fue Lucifer. Lucifer fue un ángel creado lleno de sabiduría, perfecto en belleza, poder y santidad. Era uno de los seres creados más elevados por Dios y ocupaba la posición angelical más alta. Era un querubín y estaba ungido para ser querubín guardián (Ezequiel 28:12-19). Mientras estaba en la presencia de Dios, Lucifer se enamoró de “su belleza” y el mal surgió en él (Ezequiel 28:17). Lucifer se llenó de orgullo por la hermosura que Dios le había dado. La Escritura no explica cómo se originó el pecado en Lucifer, pero sí afirma: “se halló maldad en ti” (Ezequiel 28:15). El pecado surgió desde su propio interior, y nada externo lo influyó ni lo tentó (Judas 6; 2 Pedro 2:4; Juan 8:44). Dios no fue la causa de la caída de Lucifer (Santiago 1:13); Satanás provocó su propia caída, y el orgullo fue el pecado que lo llevó a su ruina (1 Timoteo 3:6). Lucifer expresó su pecado de orgullo en los cinco “Yo” encontrados en Isaías:
“Pero tú dijiste en tu corazón: ‘Subiré al cielo, por encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono, y me sentaré en el monte de la asamblea, en el extremo norte. Subiré sobre las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo” (Isaías 14:13-14)
Lucifer quería ser como Dios y ser igual a Dios. Codiciaba la posición de Dios y quería ser el gobernante de los cielos y la tierra. Quería ser adorado como Dios. Lucifer se rebeló contra Dios e intentó usurpar su autoridad y su reinado.
El juicio de Satanás
Satanás, al volverse intrínsecamente malvado, no se contentó con su propia corrupción, sino que buscó corromper a otros. Tentó a un tercio de los ángeles a unirse a él en una guerra contra Miguel, el arcángel, y sus ángeles (Apocalipsis 12:7-9). Lucifer, junto con sus ángeles, ahora llamados demonios, fue expulsado del cielo por Dios. Satanás, el nuevo nombre de Lucifer para reflejar su nueva naturaleza7, ahora recorre la tierra causando destrucción. Satanás es conocido como el príncipe de este mundo8 (Jn. 12:31; 16:11), el príncipe de la potestad del aire (Ef. 2:2), el dios de este siglo (2 Co. 4:4), el gobernante de los demonios (Mt. 12:24; Lc. 11:15), la serpiente antigua (Ap. 12:9), el maligno (Jn. 17:15; 1 Jn. 5:18) y el tentador (Mt. 4:3; 1 Ts. 3:5). Satanás gobierna este mundo en el sentido de que influye y seduce a los hombres para que se rebelen contra Dios. Es el líder de un sistema de pensamiento —una filosofía o “espíritu de la época”— que promueve una forma de vida y de religión centrada en la criatura, rechazando al Dios verdadero mediante una falsa filosofía y una falsa religión.
Satanás y los ángeles caídos (demonios) son enemigos tanto de Dios como del ser humano.9 Su objetivo es engañar a la humanidad para llevarla a la rebelión contra Dios. Esta guerra espiritual no ha terminado; continúa hasta hoy y se manifiesta de manera especial contra los cristianos. Tanto Satanás como sus ángeles caídos se han convertido en enemigos de Dios y del hombre. Su objetivo es engañar a la humanidad para que se rebelen contra Dios. Esta guerra no ha terminado; persiste hoy, especialmente contra los cristianos.
Dado que los cristianos están en Cristo, se nos da el poder para resistir al diablo (1 Pedro 5:9; Santiago 4:7). Como resultado, los cristianos solo pueden ser tentados al pecado, pero podemos resistir el pecado (1 Cor.10:13). Por lo tanto, no podemos decir “el Diablo me obligó a hacerlo”. Sin embargo, no podemos depender de nuestra propia fuerza para vencer la tentación ni resistir a Satanás. Solo aquellos “en el Señor” pueden permanecer firmes contra Satanás y sus demonios (Efesios 6:10). Por eso debemos vestirnos con toda la armadura de Dios (Efesios 6:10-18). Nuestra fuerza proviene del Señor. Nuestra ayuda proviene del Señor (Sal.121:1-2).
Guerra espiritual en el Jardín
El primer encuentro entre los humanos y Satanás ocurrió en el Jardín del Edén (Gn. 3:1–13). Dios le dio a Adán un mandato sencillo:
“De todo árbol del jardín podrás comer, mas del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gn. 2:16–17),
Adán transmitió este mandato a Eva (Gn. 3:2–3). Satanás engañó a Eva al hacerla dudar de la palabra de Dios:
“La serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ‘¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del jardín?” (Gn. 3:1).
Satanás convenció a Eva de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 3:1–7), y ella dio del fruto a su esposo, quien también comió. Esta rebelión introdujo el pecado en el mundo, y la humanidad quedó bajo el poder y dominio del pecado.
Pecado y tentación10
Satanás nos tienta hoy de la misma manera en que tentó a nuestros primeros padres. Pablo dice que Eva fue engañada en su mente (2 Co. 11:3). Luego, su deseo de conocimiento fue incitado por sus propios pensamientos (Gn. 3:6a). Cuando Eva meditó en ese deseo, actuó conforme a él. Al dudar de la palabra de Dios, buscó algo para llenar ese vacío, y su deseo se volvió contrario a la voluntad de Dios. Se colocó a sí misma en el lugar de Dios y su voluntad se transformó para rebelarse contra Él (Gn. 3:6b). Después de la tentación, Eva siguió su deseo y pecó. El método de tentación de Satanás no ha cambiado. El pecado genera incredulidad y duda, distorsionando nuestros deseos y llevándonos a acciones contrarias a la ley de Dios. La tentación actúa de tres maneras: ataca la mente, incita el deseo e influye en la voluntad (1 Jn. 2:16). El pecado es peligroso por su sutileza y engaño. Hace que los humanos crean que tienen el control, mientras les roba la libertad y los convierte en esclavos. Por ello, la Biblia dice que los que pecan se hacen esclavos del pecado (Jn. 8:34; Gál. 5:1; Ro. 6:1–23; 2 Pe. 2:19). El pecado es un amo maligno y engañoso: “Exhortaos unos a otros cada día, mientras se llame hoy, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado” (Heb. 3:13). El pecado “presenta el cebo y oculta el anzuelo”, haciéndonos desear y actuar en contra de la voluntad revelada de Dios (Is. 5:20). Nos enreda fácilmente (Heb. 12:1), nos aleja de Dios y genera odio hacia Él (Mt. 6:24), nos ciega (Jn. 9:41) y nos hace caminar en tinieblas (1 Jn. 1:6–7).
La derrota de Satanás
Aunque Satanás es más astuto y poderoso que nosotros, no debe ser temido; es un enemigo derrotado. Cristo vino para destruir las obras de Satanás (1 Jn. 3:8). Por medio de su muerte en la cruz, desarmó a Satanás (Col. 2:15). Satanás ha sido despojado de su poder para intimidar y dominar a las personas. Por esta razón, los cristianos no deben temerle. Los cristianos, estando en Cristo, reciben poder para resistir al diablo (1 Pe. 5:9; Stgo. 4:7). No podemos justificar el pecado diciendo “el Diablo me obligó a hacerlo”, pero tampoco podemos depender de nuestra propia fuerza para vencer la tentación y resistir a Satanás. Solo aquellos “en el Señor” pueden mantenerse firmes frente a Satanás y sus demonios (Ef. 6:10). Debemos confiar en el Señor para protegernos de sus engaños, y por eso debemos ponernos toda la armadura de Dios (Ef. 6:10–18). Nuestra fuerza y ayuda vienen del Señor (Sal. 121:1–2).
Conclusión
Las Cartas del diablo a su sobrino aborda cuestiones teológicas centradas en la tentación y la resistencia a ella. Estudiar un libro sobre guerra espiritual y la corrupción humana puede no ser agradable, pero es necesario. Existe la tentación de abandonar el estudio y dejar de enfrentar la compleja realidad de nuestra lucha continua. Sin embargo, estamos llamados a no ignorar los designios de Satanás (2 Co. 2:11). La oración de Cristo por nosotros es: “No nos metas en tentación, mas líbranos del mal” (Mt. 6:13). Por ello, debemos estar alerta, porque “vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quién devorar” (1 Pe. 5:8). Satanás acecha, pero Cristo está con nosotros y nos dará el poder para vencerlo a él y a sus artimañas.
Por Chris Andino
- Las Cartas del diablo a su sobrino fueron publicadas originalmente como artículos semanales en el periódico anglicano The Guardian, entre mayo y noviembre de 1941. Cuando el libro fue publicado en 1942, se añadió un prefacio. Esta referencia proviene de C. S. Lewis, Las Cartas del diablo a su sobrino, Prefacio, párrafo 1. ↩︎
- ¹ C.S. Lewis, Cartas del diablo a su sobrino, Carta XII. ↩︎
- ² A partir de este momento, todas las traducciones de la Biblia serán de NBLA, a menos que se notifique lo contrario. ↩︎
- ³ C.S. Lewis, Cartas del diablo a su sobrino, Prefacio. ↩︎
- Escrutopo llama al humano de Orugario “el paciente” No se le da un nombre, pero sabemos que vivía en Gran Bretaña (ver Carta #7) alrededor de la época de la Segunda Guerra Mundial. El anonimato del nombre del paciente sirve para mostrar la universalidad de la tentación humana (1 Cor. 10:13). ↩︎
- Las Cartas del diablo a su sobrino utiliza la expresión “la casa del Padre” para referirse a la casa o al reino de Satanás. ↩︎
- Satanás, que es el nuevo nombre de Lucifer, significa “adversario” (Job 1:6–7; 2:7). Satanás también recibe otros nombres en la Escritura, como “el diablo” (Mt. 4:1; 13:39; 25:41; Ap. 12:9; 20:2; entre otros), la serpiente (Gn. 3:1, 14; 2 Co. 11:3; Ap. 12:9; 20:2), “Beelzebú” (Mt. 10:25; 12:24, 27; Lc. 11:15) y “el príncipe de este mundo” (Jn. 12:31; 14:30; 16:11). ↩︎
- La Biblia utiliza la palabra “mundo” de tres maneras diferentes. Primero, para referirse al cosmos, es decir, al cielo y a la tierra (Gn. 1). Segundo, para referirse a las personas (Jn. 3:16). Tercero, para describir un sistema o filosofía del mundo (Ro. 12:1). Satanás gobierna e influye a las personas a través de la filosofía de este mundo, moldeando su manera de pensar y vivir (Ef. 2:2–3). ↩︎
- Es importante señalar que “La Biblia enseña que estos ángeles caídos son enemigos tanto de Dios como de los hombres. Dios creó seres santos que eligieron rebelarse contra Él, y los ángeles justos que aún existen son prueba evidente de que podrían haber permanecido rectos. Lucifer y los ángeles caídos no fueron creados como seres malignos, sino que se volvieron malvados por un acto de su propia voluntad. Por lo tanto, Dios no es el autor del mal, como han sugerido algunos filósofos, y Él no creó el mal. El mal en el universo no es una parte dualística del ser de Dios, como se presenta en algunas culturas y religiones falsas.” Walter Martin, The Kingdom of the Occult, p. 592 ↩︎
- Este concepto se desarrolla a lo largo de todo el libro. Para un estudio mucho más profundo sobre este tema, véase John Owen, The Works of John Owen, Vol. 6: Temptation and Sin (Banner of Truth, 1966). Para una versión en lenguaje moderno, véase John Owen, Overcoming Sin & Temptation, editado por Kelly M. Kapic y Justin Taylor (Crossway Book, Wheaton, ILL, 2006), pp. 145–225. ↩︎