Sinopsis
En la Carta 6, Escrutopo continúa la discusión sobre la guerra. Escrutopo se deleita ante la posibilidad de que el paciente sea reclutado para la guerra. Anima a Orugario a mantener al paciente en un estado de
“máxima incertidumbre, para que su mente esté llena de imágenes contradictorias del futuro, cada una de las cuales despierte esperanza o miedo”.
Escrutopo señala que la mente humana debe mantenerse enfocada en lo que podría sucederles, en lugar de enfocarse en lo que Dios quiere que la mente haga; “estar preocupados por lo que hacen”. Escrutopo observa que el paciente intentará someterse al tiempo y a la voluntad de Dios. Sin embargo, Orugario debe cuestionar esa sumisión a la voluntad y al tiempo de Dios. Debe hacer que el paciente piense que su cruz es la “ansiedad y la incertidumbre presente” y no la circunstancia misma que Dios ha permitido. En vez de recordar que todos los futuros posibles y los temores no pueden suceder al mismo tiempo, el paciente debe considerarlos todos como cruces designadas para él. Con esta mentalidad, se le debe animar a prepararse ante cada situación posible, lo cual resulta absurdo. De manera similar a cómo la oración se debilita cuando el enfoque pasa de Dios a las ideas que el paciente tiene acerca de Dios, el miedo puede convertirse fácilmente en un estado mental cuando los pensamientos del paciente no están puestos en el objeto del temor, sino en el miedo mismo. Escrutopo establece una regla general:
“en todas las actividades de la mente que favorecen nuestra causa, anima al paciente a ser inconsciente de sí mismo y a concentrarse en el objeto; pero en todas las actividades favorables al Enemigo [Dios], dobla su mente hacia sí misma.”
Explica que, en situaciones que favorecen a los demonios, como la tentación, el paciente debe fijarse en lo externo para no percibir que está entrando en tentación y pecado. Sin embargo, en situaciones que favorecen a Dios, como los sentimientos piadosos o caritativos, el paciente debe enfocarse hacia adentro y no mirar “más allá de sí mismo para ver a nuestro Enemigo [Dios] o a sus propios prójimos”. Luego, Escrutopo aborda la actitud del paciente ante la guerra. Le dice a Orugario que no dependa demasiado de los sentimientos de odio. El paciente podría ser animado a desarrollar deseos de venganza contra los líderes alemanes (Segunda Guerra Mundial), pero esos sentimientos serían, en su mayoría, ficticios. Estarían dirigidos hacia una imagen de los líderes creada a partir de informes de los medios, y los resultados de tales emociones suelen ser decepcionantes para los tentadores. En cambio, Orugario debe procurar que los vicios del paciente sean reales, mientras que sus virtudes sean mayormente imaginarias. Escrutopo escribe:
“Habrá algo de benevolencia, así como algo de malicia, en el alma de tu paciente. Lo importante es dirigir la malicia hacia sus vecinos inmediatos, a quienes ve todos los días, y empujar su benevolencia hacia la circunferencia más lejana, hacia personas que no conoce.”
Escrutopo ofrece una imagen en la que los seres humanos están compuestos por tres “círculos concéntricos: su voluntad en el centro, luego su intelecto y finalmente su fantasía.” Orugario debe trabajar para mantener toda virtud en el círculo de la fantasía, mientras conserva los vicios en el círculo más interno de la voluntad. Escrutopo concluye la carta señalando que las virtudes que están “pintadas en la fantasía o aprobadas por el intelecto o incluso, en cierta medida, amadas o admiradas, no impedirán que un hombre llegue a la casa de Nuestro Padre [Satanás].” Solo cuando las virtudes alcanzan la voluntad y el corazón, y se encarnan en hábitos, se vuelven peligrosas para lo demoníaco.
La distorsión del cristianismo según Escrutopo
El diccionario Merriam-Webster define el miedo como “una emoción desagradable, a menudo intensa, causada por la anticipación o la conciencia de un peligro”.1 Ya sea que la causa del miedo sea imaginaria o real, es una emoción fuerte que puede llevar a las personas a reaccionar de manera inusual en comparación con su estado mental habitual, y el miedo puede ser una herramienta poderosa para Satanás.
El miedo puede llevar a los seres humanos a reaccionar negativamente ante Dios, precisamente lo que Escrutopo desea para el paciente: “No hay nada como la incertidumbre y la ansiedad para atrincherar la mente de un ser humano contra el Enemigo.” La raíz del miedo es “una falta de fe en nuestro Padre celestial, cuando la incredulidad toma ventaja en nuestro corazón. Mucha ansiedad, dice Jesús, proviene de poca fe.”2
El miedo ataca nuestra confianza en el carácter de Dios, llevándonos a cuestionar quién es Él: “¿Es Dios quien dice ser?” “¿Es Dios realmente bueno?” “¿Dios me ama y cuida de mí?” “¿Dios quiere hacerme daño?” La Escritura nos dice que, al buscar a Dios, debemos “creer que Él existe y que recompensa a los que le buscan” (Hebreos 11:6).
“El miedo nos equipa y nos capacita para fracasar; nos paraliza y nos lleva a tomar malas decisiones y elecciones.”3 Este es el objetivo que Escrutopo tiene en la tentación del paciente: conducirlo al pecado sin que sea consciente de ello. “Haz que un insulto o el cuerpo de una mujer fijen tanto su atención en lo externo que no reflexione: ‘Ahora estoy entrando en el estado llamado Ira, o en el estado llamado Lujuria.’ Por el contrario, haz que la reflexión ‘Mis sentimientos ahora se están volviendo más piadosos o caritativos’ fije tanto su atención hacia adentro que ya no mire más allá de sí mismo para ver a nuestro Enemigo o a sus propios vecinos.” Caemos en la trampa de Satanás cuando comenzamos a preocuparnos o a angustiarnos en exceso por el futuro, temiendo y cuestionando la sabiduría, la soberanía y el plan de Dios para nuestra vida.
Una respuesta teológica al consejo de Escrutopo
La Escritura confirma que Dios es soberano. Dios es el creador de todas las cosas; Él ordena que toda la creación siga su decreto. Como dijo Louis Berkhof: “Su voluntad es la causa de todas las cosas.”4 Este mundo es sostenido por su poder (Hebreos 1:3); Él gobierna y controla todo. Esto incluye la voluntad humana y los acontecimientos de este mundo: “Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada, y Él [Dios] hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y no hay quien detenga su mano ni le diga: ‘¿Qué haces?’” (Daniel 4:35). La soberanía de Dios puede parecer intimidante; Él hace lo que le place, pero, en nuestra naturaleza pecaminosa, queremos controlar y determinar por nosotros mismos nuestro futuro. Caemos en la misma tentación que Satanás utilizó con Eva en el Jardín del Edén: “ser como Dios” (Génesis 3:5). Sin embargo, la Biblia nos recuerda que intentar controlar y dictar personalmente el futuro es inútil (Mateo 6:27). La Escritura también nos muestra que el Dios soberano es santo y amoroso. No es un dictador malvado que gobierna con puño de hierro y causa dolor y sufrimiento a los seres humanos; es un rey amoroso y bondadoso que cuida profundamente de su creación. Esto debe traer consuelo a los creyentes, y no temor,5 al considerar la soberanía de Dios. Dios no deja de lado su naturaleza amorosa y santa para ser soberano. La Escritura también afirma que Dios es sabio más allá de toda comprensión y que, en su sabiduría, es amoroso y santo. Él conoce el mejor resultado para todos sus hijos y los mejores medios para alcanzar ese resultado, y tiene el poder soberano para llevarlo a cabo. Podemos confiarle nuestro futuro a Dios.
Estrategias contra el consejo demoníaco de Escrutopo
La Escritura nos dice que no estemos afanosos (preocupados) por nada, sino que respondamos con oración ante todas las incertidumbres de la vida (Filipenses 4:6-7). Enfocarnos en las “incertidumbres” de la vida puede convertir una esperanza incierta en temor. Consideremos el escenario actual del paciente y el futuro impredecible de ser reclutado en el ejército. Imaginemos que recibe una carta indicando que probablemente no será reclutado, y que él se aferra a esa esperanza “incierta”. Sin embargo, luego recibe otra carta informándole que, debido a circunstancias imprevistas, sí será reclutado. En la mente del paciente, la esperanza provisional se convierte en miedo. Cuando nos enfocamos en la incertidumbre del futuro, corremos el riesgo de caer en cualquiera de dos trampas: la esperanza especulativa o el temor. Ninguna de las dos es saludable para nuestra vida espiritual. En esta vida solo podemos estar seguros de la verdad revelada en la Escritura. Dios no puede mentir (Tito 1:2) y la Biblia está llena de sus promesas para sus hijos. Sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien (Romanos 8:28) y que su amor por nosotros es incesante (Romanos 8:35-39).
Conclusión
Escrutopo describió la ansiedad cuando dijo:
“nuestro negocio es mantenerlos pensando en lo que les va a suceder… que olvide que todos esos temores no pueden ocurrirle al mismo tiempo, y que trate de practicar fortaleza y paciencia para todos ellos por adelantado. Porque la verdadera resignación, en un mismo momento, a una docena de destinos diferentes e hipotéticos, es casi imposible.”
La ansiedad suele centrarse en pensamientos de “¿y si…?” sobre situaciones o el futuro, ya sean reales o imaginarias. Puede venir acompañada de una sensación de pérdida de control ante los distintos resultados desconocidos que puedan surgir. El futuro siempre es desconocido para el ser humano, y esa incertidumbre es fácilmente aprovechada por el mundo, la carne caída y lo demoníaco. En lugar de confiar en el Creador de todo, que conoce el principio y el fin y promete estar con nosotros en toda circunstancia, confiamos en nuestro conocimiento y poder limitados para prepararnos ante cualquier posibilidad. Escrutopo quiere que el paciente se enfoque en el miedo, en vez de rendir nuestro futuro a Dios cada vez que intentamos retomar el control. La persecución y otros grandes ataques demoníacos suelen considerarse las “cruces” que los cristianos deben llevar. Sin embargo, también enfrentamos muchos ataques menores y diarios. Las cruces que cargamos no son solo ataques físicos, dificultades visibles o sufrimientos intensos, sino también los ataques espirituales cotidianos que enfrentamos en la guerra espiritual. Como dice Escrutopo: “Es tu [Orugario] tarea asegurarte de que el paciente nunca considere el temor presente como su cruz designada, sino solo las cosas que teme.” No solo debemos pedir la voluntad de Dios respecto a los resultados futuros desconocidos, sino también rendirle nuestra tribulación actual y nuestras respuestas ante la incertidumbre. En esta carta, la técnica de tentación de Escrutopo no ha cambiado: mantener el enfoque del paciente en sí mismo. También retoma la idea de la voluntad humana y del corazón, y su influencia en las acciones externas. Los seres humanos suelen fijarse en el resultado de una acción e intentar corregir el comportamiento sin examinar el problema central: la voluntad y el corazón. La Escritura nos enseña que las obras son un reflejo del corazón y Escrutopo anima a Orugario a mantener los vicios en el corazón y relegar las virtudes a la fantasía o al mero intelecto. Como se dijo en la carta 3, Escrutopo quiere que la Escritura permanezca como conocimiento intelectual y no como verdad arraigada en el corazón que afecte la voluntad. Sabemos cómo deberíamos vivir como creyentes, pero muchas veces no lo ponemos en práctica con las personas que vemos a diario. El cristianismo no es solo conocimiento ni escenarios imaginarios de actos virtuosos hacia los necesitados; es algo práctico, inmediato e íntimo. Necesitamos apartar nuestra mirada de una espiritualidad centrada en nosotros mismos y dirigirla a Dios. Todo lo que hacemos, espiritual o físico, grande o pequeño, es un regalo de Dios. Nuestro Padre celestial planea y concede cada momento que vivimos y cada evento futuro. Él conoce el pasado, el presente y el futuro y nos sostiene en sus manos.
- https://www.merriam-webster.com/dictionary/fear, Accedido el 23 de febrero de 2026. Traducido por el autor. ↩︎
- https://www.desiringgod.org/topics/fear-and-anxiety#. Accedido el 23 de febrero de 2026. Traducido por el autor. ↩︎
- Gary L. Selman. “Overcoming Fear.” Houston Christian University. June 8, 2015. Accedido el 23 de febrero de 2026. Traducido por el autor https://hc.edu/center-for-christianity-in-business/2015/06/08/overcoming-fear/ ↩︎
- Louis Berkhof, Systematic Theology (Banner of Truth, Edinburgh, EH, 2021), 64. ↩︎
- El miedo del que hablo aquí no es el temor que le debemos a Dios (reverencia y asombro), sino el miedo que se siente ante un ladrón o un asesino. ↩︎