Carta 1. verdad y realidad.

Sinopsis de la carta 1

El mundo físico muchas veces se convierte en el enfoque principal de la vida, mientras que el mundo espiritual queda minimizado o desconocido. En la Carta Uno de Cartas del diablo a su sobrino, Escrutopo le da a Orugario consejos sobre cómo influir en “el paciente” en su estado previo a la conversión.¹ Escrutopo advierte a Orugario que no use argumentos para mantener al paciente en la casa de su Padre (Satanás):

La pega de los razonamientos consiste en que trasladan la lucha al campo propio del Enemigo (Dios)… El mero hecho de razonar despeja la mente del paciente, y una vez despierta su razón, ¿quién puede prever el resultado?²

Escrutopo anima a Orugario a usar jerga, no lógica, para influir en lo que el paciente lee y a utilizar las propias experiencias y percepciones del paciente sobre lo que es real para distraerlo de la realidad y mantenerlo lejos de la mano del “Enemigo”.³ Escribe: “Tu trabajo consiste en fijar su atención en este flujo” [de las experiencias inmediatas de los sentidos]. Enséñale a llamar a eso la “vida real” y no permitas que se pregunte qué quiere decir con real. Escrutopo deja claro que Orugario debe mantener al paciente ignorante del mundo espiritual y, por lo tanto, ignorante de Dios, enfocándolo en “lo ordinario”, un estado en el que: “les resulta totalmente imposible creer en lo extraordinario mientras tienen algo conocido a la vista”.⁴

En cambio, Orugario debe influir en el paciente, controlando lo que este lee. Debe apelar a las propias experiencias y percepciones del paciente para evitar que recurrir a la razón. Escrutopo señala que, en un momento dado, la gente creía en absolutos de verdad y de falsedad, pero hoy en día está más dispuesta a estudiar variedades de creencias que se contradicen entre sí. La elaboración de argumentos sólidos puede haber funcionado en el pasado, pero no es necesario recurrir a ellos en el siglo 20. Orugario debe mantener al paciente que ha sido víctima del estilo de pensamiento que sostiene que ciertas creencias son útiles o inútiles, no verdaderas o falsas. Por lo tanto, Escrutopo anima a Orugario a recurrir a la jerga, no a la lógica, para mantener al paciente alejado de la mano del “enemigo”. En cambio, Orugario debería hacer que el paciente crea en el materialismo. Orugario debe convencer al paciente de que el materialismo es “fuerte”, no necesariamente correcto.

La distorsión del cristianismo según Escrutopo

La interacción entre Escrutopo y Orugario nos ofrece una visión del proceso demoníaco de la tentación, que es mucho más astuto y sofisticado de lo que la gente suele reconocer. Satanás aparece como un “ángel de luz” (2 Corintios 11:14), presentándose hábilmente como alguien bueno. Sin embargo, la Escritura describe a Satanás como astuto (Génesis 3:1), una serpiente sagaz, sutil y engañosa.⁵ El retrato de Satanás que encontramos en la Biblia difiere enormemente de las representaciones modernas: una figura roja con cuernos y un tridente o un adversario cómico. La Escritura describe a Lucifer como alguien de apariencia deslumbrante y de palabras elocuentes (Ez. 28:17). El “príncipe de la potestad del aire” (Ef. 2:2) se reviste de un manto de luz. La Biblia no indica que la apariencia física de Satanás haya cambiado tras su caída; lo que cambió fue su naturaleza moral. Satanás se convirtió en el padre de la mentira, el acusador de los hermanos y enemigo tanto de Dios como del hombre (Jn. 8:44; Ap. 12:10; 13:6). Él sedujo a Adán y a Eva para que se rebelaran contra Dios, y al provocar la rebelión de la humanidad, manifestó su influencia sobre los hombres. El pecado contra Dios ocurre de la mano de los planes de Satanás (Ap. 12:9). Él aparta a las personas de la verdad del evangelio (2 Co. 4:4), y lo hace introduciendo falsas doctrinas (1 Timoteo 4:1). Estas falsas enseñanzas incluyen la idea de que no hay Dios, no hay vida después de la muerte y no existe una rendición de cuentas final (Gn. 3:4–5; Pr. 1:24–26; Ro. 1:32; 2 Ts. 2:2–3; 2 Pedro 3:9).⁶ Con esta cosmovisión falsa, Satanás puede persuadir a las personas a seguir “la corriente de este mundo… [y a vivir] conforme a los deseos de la carne, satisfaciendo los deseos del cuerpo y de la mente” (Ef. 2:2–3). ⁷

Escrutopo le dice a Orugario que haga que el paciente se enfoque en: “seguir el curso de este mundo”, “lo ordinario” y “la vida real” con sus experiencias. La Escritura dice que Satanás es el dios de este siglo (2 Corintios 4:4). Satanás ha convencido al mundo de que el único reino verdadero es este mundo físico y terrenal, y que cualquier idea de vida después de la muerte es considerada tonta o mítica; la realidad debe entenderse solo a través de lo que se puede ver, sentir, tocar y oír. Al desviar la atención del ámbito espiritual y de la vida eterna, y al fomentar la confianza únicamente en los sentidos, el diablo anima a las personas a luchar por esta vida “ordinaria”. La preocupación por el mundo físico adormece la fe en lo invisible, incluida la ignorancia de los planes de Satanás y la negación de la existencia de Dios.

Escrutopo sabe que la verdad no está del lado de los demonios, por lo que no quiere que Orugario use la razón ni la lógica para mantener al paciente alejado de Dios. La escritura de Lewis (1941) muestra que el hombre moderno no está formado ni educado en el uso de la lógica, la retórica ni el debate. Escrutopo señala que un “argumento” no funcionará con el paciente como funcionó con otros en el pasado:

Parece como si creyeses que los razonamientos son el mejor medio de librarle de las garras del Enemigo. Si hubiese vivido hace unos (pocos) siglos, es posible que sí: en aquella época, los hombres todavía sabían bastante bien cuándo estaba probada una cosa, y cuándo no lo estaba; y una vez demostrada, la creían de verdad. ⁸

Esto es producto del hombre moderno (1941)⁹ y es aún más cierto hoy. Hoy, las personas no están capacitadas ni educadas en lógica, retórica y en cómo debatir. Escrutopo señala que el paciente no es como la gente del pasado, que podía saber si algo estaba probando. Si había sido probado, entonces era verdad, y era verdad; la verdad exigía una respuesta o un cambio de acción en su vida. En otras palabras, Escrutopo quiere que Orugario juegue con la ignorancia del paciente, apelando más a sus sentidos y sentimientos, llevándolo a abrazar la filosofía del materialismo¹⁰ sin pensarlo dos veces. Orugario puede llevar al paciente a aceptar la “mientras que en el tipo de propaganda realmente práctica que [Escrutopo] te sugiero”¹¹ la cual él llama “experiencia sensorial”. Las experiencias sensoriales son otra forma de aferrarse a la filosofía del empirismo¹² y Escrutopo busca que el paciente crea que esta determina lo que es la “vida real”. Por lo tanto, si no puedo tocarlo, verlo o saborearlo, no es real. Solo lo que puedo ver y oír es verdad. Por lo tanto, solo lo que puedo experimentar en este mundo físico es verdad. Esto es lo que Escrutopo quiere que el paciente llame “vida real”. ¹³ Orugario quería que su paciente pensara que la realidad física es la única realidad verdadera y que la realidad espiritual no lo es. Escrutopo le recuerda a Orugario que el paciente es un ser físico y que los seres físicos están ligados a su experiencia sensorial. Vivimos con base en nuestra experiencia sensorial. Tenemos hambre (gusto), disfrutamos y vemos la creación (vista), oímos y creemos en la palabra de Dios (oído), sentimos el calor del verano (duro) y disfrutamos el olor de las hamburguesas cocinadas en una parrilla (olfato). Así que vivimos y experimentamos este mundo a través de nuestros sentidos. Pero lo que Escrutopo quiere que Orugario haga es que el paciente haga de la “experiencia sensorial” la base de todo su conocimiento y haga de este mundo físico la única realidad verdadera. Quiere que niegue y ni siquiera piense en la realidad espiritual. Escrutopo quiere que el paciente piense que es solo un ser físico. Escrutopo quiere que el paciente adopte la filosofía del materialismo sin reflexionar sobre ella.

“Los diablos se sienten igualmente halagados por ambos errores, y acogen con idéntico entusiasmo a un materialista que a un hechicero.”¹⁴

Tema teológico

Los seres humanos son únicos en la creación de Dios: “Dios creó al hombre [a los seres humanos] a su imagen” (Génesis 1:27). Como imagen de Dios, una de las características que distinguen a los humanos es su naturaleza intelectual: la mente. El Dr. William Edgar dice que “Se nos ha dado nuestra mente con el propósito de conocer a Dios”.¹⁵ Fuimos creados con la “capacidad de conocer a Dios personalmente” ¹⁶ y podemos usar la razón, o lógica, para reconocerlo.

La lógica nos permite investigar, clasificar y evaluar la creación de Dios. Es un don de Dios que nos ayuda a poner orden y sentido a su creación, lo que nos conduce a conocerlo para que podamos adorarlo y glorificarlo. Dios creó el mundo para revelarse a través de él, y nos creó con razón para recibir esa revelación. La razón nos ayuda a contemplar la creación de Dios con el fin de glorificarlo a través de ella (Romanos 1:19-20, 2:14; Salmos 19:1-2; 14:1; Génesis 1). Sin embargo, debido a la caída, nuestra razón ha sido corrompida y no opera como Dios la había diseñado (Romanos 1:21-28, 8:7; Efesios 4:17-18). Uno de los efectos de la caída es que la razón ha sido torcida, de modo que los humanos creen que son autónomos.¹⁷ Esto ha llevado a las personas a distorsionar su percepción de la realidad.¹⁸ Ahora creen que todo su conocimiento proviene de la experiencia sensorial y que sus sentidos son la autoridad sobre lo que es real: “porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos de los siglos. Amén” (Romanos 1:25). Fuimos creados y llamados a interpretar el mundo y nuestras experiencias a través del lente de la revelación de Dios.¹⁹

La Escritura nos manda a no ser ignorantes de los planes de Satanás (2 Corintios 2:11). Debemos creer en la existencia del mundo espiritual, pues negarlo es pecar al suprimir la verdad de la existencia de Dios (Romanos 1:18-24). Estamos llamados a creer en Dios y a buscarlo (Hebreos 11:6). No buscar a Dios es vivir en tinieblas (Juan 3:19-21), lo que la Escritura llama un estilo de vida de pecado (1 Juan 1:6-8) y caminar conforme a la carne o a las pasiones ²⁰ (Romanos 8:5,13; Gálatas 5:16,19-21,24; 1 Juan 2:16). Vivir según la carne significa vivir bajo el poder y la influencia del pecado. El pecado esclaviza (Hebreos 12:1), es engañoso (Hebreos 3:13), es un maestro cruel (Romanos 6:21), ciega (Juan 9:4), nos aleja de Dios y cultiva odio hacia Él (Mateo 6:24) y hacia los demás (Mateo 5:43). Vivir como cautivo del pecado es vivir bajo la condena y la ira de Dios (Juan 3:18; Colosenses 3:6; 2 Pedro 2:9; Efesios 5:6). La paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23).

Para resistir el pecado, debemos resistir los deseos de la carne y las tentaciones de Satanás. Satanás nos tienta utilizando los deseos y limitaciones de la carne a su favor (Santiago 1:14-15). Para resistir las tentaciones de Satanás, debemos conocer la verdad, porque la verdad nos hará libres (Juan 8:32). La Escritura nos libera de la influencia de Satanás:

 “Dios quizás les conceda arrepentimiento para conocer la verdad, y así puedan recobrar el sentido y escapar de la trampa del diablo, habiendo sido cautivados por él para hacer su voluntad” (2 Timoteo 2:25-26).

Estrategias contra Satanás

La primera pieza de la armadura de Dios, que el apóstol Pablo nos dice que nos pongamos, es “el cinturón de la verdad” (Efesios 6:14). El Dr. Iain Duguid dice que “la verdad es esencial para la vida cristiana; es fundamental para tomar una posición contra el diablo”.²¹ Ponerse el cinturón de la verdad es leer y observar la Biblia, ²² haciéndola real y activa (Hebreos 4:12) en nuestras vidas. Es necesario “volvernos hábiles en conectar la Biblia con nuestra vida”. ²³ Como dice Santiago: “Sean hacedores de la palabra y no solamente oidores que se engañan a sí mismos.” (Santiago 1:22). Warren W. Wiersbe dijo:’

“¡Demasiados cristianos marcan sus Biblias, pero sus Biblias nunca los marcan a ellos!”.²⁴ 

Uno de los beneficios de leer la Biblia es que nos ayuda a examinarnos a nosotros mismos (Santiago 1:23). La Biblia nos dice que “engañoso es el corazón más que todas las cosas y perverso; ¿quién lo entenderá?” (Jeremías 17:9). No podemos confiar en nosotros mismos; somos débiles y limitados y necesitamos la verdad de la Escritura para guiarnos. La Biblia no se limita a fragmentos ocasionales de verdad; la Escritura es un sistema completo de verdad. La Biblia nos enseña qué creer acerca de Dios, qué Él requiere de nosotros y cuál es Su voluntad para nosotros. Leer y conocer nuestra Biblia es esencial para comprender el reino espiritual y su influencia en nuestras vidas. El reino espiritual es invisible para el ojo humano, pero se nos revela a través de la Escritura. Al estudiar la Escritura, podemos aprender sobre la naturaleza y el carácter de Dios, la fuerza que nos brinda en medio de esta guerra y las instrucciones para armarnos para las batallas que enfrentamos. La Escritura también nos muestra la naturaleza y el carácter de Satanás, su manipulación de nuestros deseos y cómo enfrentarlo. Esa podría ser la razón por la que Satanás hace todo lo posible para distraer a los cristianos del estudio de las Escrituras. Leer la Biblia nos permite conocer las artimañas del diablo y capacitarnos mejor (2 Tim. 3:16-17) para enfrentarlo. Jesús, cuando Satanás lo tentó en el desierto, usó la palabra de Dios para contrarrestar cada ataque que Satanás le hacía: “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mat. 4:4). La Escritura es nuestra verdad fundamental, y Dios nos la proporcionó para que lo conozcamos a Él y su verdad.

Conclusión

La primera carta de Escrutopo a Orugario se centra en una persona que aún no es cristiana y en la importancia de mantenerla ignorante de la realidad del ámbito espiritual. Sin embargo, los conceptos teológicos de esta carta también resultan relevantes para la vida cristiana. Aunque, a diferencia del paciente, no estamos completamente ignorantes del mundo espiritual, es fácil subestimar su importancia en nuestras vidas. Puede resultar cómodo separar lo físico de lo espiritual; sin embargo, nuestro mundo no es a veces físico y a veces espiritual. Nuestro mundo consiste en una interacción continua entre ambos ámbitos, en una fusión de lo físico y lo espiritual. Es importante reflexionar sobre lo que consideramos “real”. La distracción demoníaca también es una herramienta importante para desviar la atención del cristiano de Dios y de la Escritura. A través de nuestra unión con Cristo, somos liberados del poder y dominio tanto de Satanás como del pecado (Romanos 6; Colosenses 1:13; 1 Juan 4:4). Esto nos da la libertad de resistir tanto a Satanás como al pecado (Santiago 4:7; 1 Pedro 5:9; Hebreos 12:2). Sin embargo, debido al pecado que permanece en el corazón del creyente, no alcanzaremos la santidad completa en esta vida (Filipenses 3:12; 1 Juan 3:2). Al sentarnos a leer la Escritura y pasar tiempo en oración, la mente puede ser tentada a apartarse de Dios hacia los deseos de la carne, las tareas físicas que debemos completar, las necesidades humanas básicas y muchas otras actividades que parecen “más agradables” que la comunión con Dios. Qué fácil es caer en la tentación de poner el mundo físico por delante de Dios.

Por Chris Andino 

---

1. La preconversión es otro término para referirse a la no regeneración o a la falta de un conocimiento salvador de Cristo. ↩︎
2. Párrafo 2 ↩︎
3. Las cartas de Escrutopo están escritas desde el punto de vista de un demonio. Para Satanás y sus demonios, “el enemigo” son Dios y los seguidores de Cristo. ↩︎
4. Párrafo 4 ↩︎
5. La Escritura se refiere a Satanás como una serpiente (Gn. 3:1; Ap. 20:2). En el antiguo Cercano Oriente (Medio Oriente), las serpientes eran símbolo de vida, sabiduría y caos. En la actualidad, las serpientes son conocidas por ser agresivas y mortales. Esta descripción encaja con el carácter de Satanás, quien es un asesino (Jn. 8:44) y un destructor (Jn. 10:10). ↩︎
6. Esto es el secularismo: “Un sistema de creencias, una actitud o un estilo de vida que niega o ignora la realidad de Dios. Derivado de un término que significa ‘mundano’, el secularismo se enfoca en el orden natural de las cosas como la única realidad. Sin embargo, cada vez más, el secularismo puede entenderse como una actitud que incluso afecta a personas que afirman creer en Dios y en lo sobrenatural. Gran parte de la cultura moderna presiona a las personas a vivir de tal manera que Dios sea marginal e insignificante para su existencia diaria.”
   C. Stephen Evans, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (InterVarsity Press, Downers Grove, IL, 2002), 106. Véase también Charles Taylor, A Secular Age (Cambridge, MA: Belknap, 2007). ↩︎
7. https://pensamientocautivo.com/una-mirada-a-la-guerra-espiritual-a-traves-del-lente-de-las-cartas-del-diablo-a-su-sobrino-de-c-s-lewis-introduccion-a-las-cartas/ ↩︎
8. Párrafo 1 ↩︎
9. C. S. Lewis escribió Cartas del diablo a su sobrino en 1941. ↩︎
10. El materialismo es la filosofía que sostiene que el mundo físico es todo lo que existe y que llegó a existir mediante procesos naturales aleatorios; niega lo sobrenatural. ↩︎
11. Párrafo 2 ↩︎
12. EEl empirismo es la filosofía que sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia y los sentidos. Según esta perspectiva, solo podemos conocer lo que percibimos directamente, y la razón por sí sola no es suficiente para descubrir la verdad.. ↩︎
13. Vida real: centrarse en este mundo material y en su experiencia. ↩︎
14. Prefacio ↩︎
15. William Edgar, The Christian Mind: Escaping Futility, (The Banner of Truth Trust, Edinburgh EH12 6EL, UK, 2018), 29. ↩︎
16. Ibid., 30 ↩︎
17. La autonomía significa autogobierno; en este caso, la razón fue creada para funcionar junto a la revelación y bajo su autoridad (la de Dios). Pero la caída hizo que el hombre (la humanidad) creyera que podía usar la razón para interpretar el mundo sin necesidad de la revelación. ↩︎
18. Estoy usando “realidad” para referirme a la manera en que funciona el mundo. Dios ha creado el mundo (Génesis 1–2) para que opere y funcione de la manera en que Él ordenó (Salmos 115:3; Apocalipsis 4:11). Dios puso al hombre en el mundo para vivir en él de la forma en que quiso que viviera (Génesis 2:15). Por lo tanto, la realidad es lo que Dios ha dicho que es. Como lo explicó Cornelius Van Til: “Todos los hechos del universo son, por necesidad, hechos creados por Dios y dependientes de Dios. Por lo tanto, los hombres deberían ver que Dios es el Creador del hombre y su Juez.”  Van Til, comentando cómo los hechos mismos revelan la realidad de Dios a través de la creación ↩︎
19. La revelación proviene del término latino “revelatio”, que significa dar a conocer o hacer evidente. La revelación es Dios dándose a conocer o comunicándose, con la humanidad con el propósito de que lo adoremos (Romanos 1:21,25; Salmos 19:1-2; 95:6; 150:1-6). Dios se ha revelado de dos maneras. Una revelación se conoce como “revelación general”, que es la revelación a través de Su creación. Esta revelación se llama “general” porque se da a toda la población. La segunda revelación es la “revelación especial”, que es Dios comunicándose verbalmente (Dios habló), a través de sueños y visiones (Génesis 15:1; 20:1-7; 28:10-17; 37:1-11; 40, 41; 1 Samuel 3; Daniel 2, 4; Lucas 1:5-23; Mateo 1:20; 2:12; Hechos 9:10; 10:1-6; 2 Corintios 12:1-6), verbalmente (Génesis 1-2; 8:15; Éxodo 20:22; Ezequiel 12:25; Oseas 14:12; Amós 3:8; Mateo 3, 17; Marcos 1, 9; Lucas 9; Juan 12), y ahora a través de Jesucristo (Hebreos 1:1-2) mediante Su palabra escrita, conocida como la Biblia (2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:19-21). ↩︎
20. La Biblia usa a menudo el término “la carne” para referirse al lado pecaminoso del ser humano, pero la carne, como cuerpo en sí, no es mala. La International Standard Bible Encyclopedia explica: “En el Nuevo Testamento, la carne representa el aspecto humano natural y creado. Como tal, no es pecaminosa; solo es débil, limitada y temporal. Debido a sus limitaciones, es propensa al pecado” (Volumen Dos: E-J, Copyright 1982, William B. Eerdmans Publishing Co.), 314. ↩︎
21. Iain M. Duguid, The Whole Armor of God: How Christ’s Victory Strengthens Us for Spiritual Warfare, (Crossway, Wheaton, Illinois, 2019), 26. ↩︎
22. Observe : incluye la definición de cumplir o acatar. Sus sinónimos incluyen obedecer, respetar, acatar y honrar. ↩︎
23. Duguid, The Whole Armor of God, 27. ↩︎
24. Warren W. Wiersbe, The Wiersbe Bible Commentary: The Complete New Testament in One Volume (David C. Cook, Colorado Springs, CO, 2007), 858. ↩︎